时辰：2023-06-25 09:22:19
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跨文明环境对跨文明人力本钱办理的影响身分比拟多，比方说话、时辰观点、协作观点、教导、法令、宗教、风尚习气等。本文首要从以下几方面停止阐发摸索影响跨文明人力本钱办理的首要身分。
（一）代价观
列国文明环境和经济环境的差别构成了人们的任务念头和代价观的差别。欧洲人不凡正视权力和位置，是以他们的运营办理体例就比美国人的正式良多。美国人欣赏立异精力和成就，在普通环境下，对照拟等闲的事并无几多喜好，而对坚苦具备勇气、相称的决议决议信念和冒险精力。日本人对晋升、款项和奋斗表现出稠密的喜好，人们猜测日本人的成就感和寻求成就的念头也许是他们的驱能源。
（二）宗教及风尚习气
宗教是文明的首要构成局部。从微观条理看，宗教影响着说话社会布局、经济轨制和其余多量的社会文明成份。从微观条理上看，宗教影响决议着一个社会中小我和小我的步履。只需领会某种宗教，才能更好地透视那些文明所表现出的心里全国或思惟步履。此中，宗教忌讳是影响跨国公司办理最罕见的身分。尽人皆知，犹太教和伊斯兰教禁食猪肉，印度教禁食牛肉，释教徒不沾荤腥，伊斯兰教禁烟。宗教还给文明加上了精力和品德标准，供给勾当准绳；大都宗教都请求人们有私心，不贪心，不感动，从而使这些成为有关文明中的步履准绳。风尚习气是人们自发构成的习气性的步履情势，是必然社会中大大都人自发遵照的步履标准。风尚习气遍布社会的各个方面，包罗饮食风尚、衣饰文明风尚、送礼风尚、节日风尚和做生意风尚等。全国上差别国度风尚习气千差万别，乃至在统一国度里差别地域也会有差别的风尚，从而对人力本钱办理产生差别的影响。
（三）劳能源本钱
劳能源本钱是跨国公司运营的一项首要本钱，其高和低间接干系到公司的事迹，是以一样成为影响环球化人力本钱办理计谋的身分。劳能源本钱是受多方面影响的，包罗薪酬、法定报酬时辰、假期和安康医疗办事等。各个国度和地域因为经济成长水平、法令划定、民族风尚等有所差别，在以上构成劳能源本钱的各个方面也会有所差别。以制作业工报酬例，他们任务每小时薪酬以美圆为单元，在墨西哥是1.51美圆，在中国台湾是5.82美圆，在英国事13.77美圆，而在德国事31.88美圆。列国的假期也差别，有的国度实行礼拜天放假的双休日轨制。又如中国际地实行的是五一和国庆两个长假期，而香港地域在这时辰代依然实行短假期轨制，这时辰候统一公司在差别国度或地域的分公司之间不异就会因为假期而显现梗阻。是以，劳能源本钱将会致使公司在差别国度和地域人力本钱办理政策上的差别。在那些劳能源本钱相对较高的国度，公司的人力本钱政策城市以前进员工的任务绩效为标准，尽能够或许或许或许或许或许少礼聘员工，他们会赐与员工多量的培训，使员工尽能够或许或许或许或许或许地把握更多更好的手艺；但和此同时，员工的任务量也会多量增添。
（四）法令轨制
就人力本钱办理而言，影响最大的法令轨制表此刻有关休息的失业划定上。列国的休息干系有很大的区分，而这类区分应当做为跨国公司人力本钱司理重点斟酌的身分。休息干系首要指工人、工会和店主之间的干系，而劳资干系的区分首若是由列国的劳工法令差别构成的。一些国度和地域的劳工法令对劳资干系并不甚么限定，对工会和店主之间的干系干与干与未几，比方在对“是不是划定雇员参和公司办理”这一新题目上，爱尔兰和意大利等国不正式的划定，人由店主和工会间自在构和去处置。可是，在其余国度和地域环境很不一样，在丹麦，法令划定当雇员人数跨越30人时，必须有雇员代表参和董事会；而希腊则硬性划定必须设立雇员委员会。可见，列国的劳工法令已在很大水平上建立了劳资干系，而劳资干系也影响着资方对雇员的节制力，从而决议着公司接纳何种人力资
源办理政策。
二、跨文明企业人力本钱办理计谋性的计谋摸索
国际化运营和人材国际化激起跨文明企业新题目，而文明差别新题目假设处置不好或处置不妥，很等闲引发文明磨擦或文明抵触。文明抵触常常会产生不良的效果，使得构造买卖本钱回升，倒霉于构造的安康成长。是以，基于文明差别的缘由，企业的人力本钱办理就应当调剂任务思绪，摸索新的计谋方针，以完成人材的跨文明企业办理。在摸索文明差别下的人力本钱办理之前，咱们起首夸大的是应当把环球观点作为条件身分。因为假设贫乏这类观点，办理者就会处于自觉的办理状况。环球观点、多元主义是培育文明开放和宽大的思惟底子。其次，在人材的跨文明企业办理的历程中，咱们必须对峙两个方针：一是夸大支流人群的支流文明的首要性。这触及到民族文明的延续新题目，更干系到构造中绝大大都人的任务自动性新题目。二是接收各类文明的优异功效，充实阐扬文明的互补上风。别的，企业的人力本钱办理局部要转变观点：文明无黑白，文明抵触也不谁对谁错。文明差别并不是员工抵触、办理受挫的本源，不是企业的承担而是企业的一种本钱。为了消弭文明差别构成的倒霉影响，能够或许或许或许或许或许接纳以下几种体例：
（一）整合企业文明，建立配合代价观，文明差别最小化处置
差别的文明具备差别的代价观，人们老是对本身国度的文明充满高傲，大大都人老是成心有意地把本身的文明视为正统，而以为本国人的言行勾当老是希奇怪僻的。现实上，这些看似怪僻的言行勾当、代价观点对该国公民来讲是再自然不过的了。是以，要尽能够或许或许或许或许或许地消弭这类种族优胜感，以同等的立场交换。在此底子上，找到两种文明的连系点，阐扬两种文明的上风，将文明差别最小化处置。在企业外部慢慢建立起统一的代价观，构成一种比拟耐久的决议信念，它能够或许或许或许或许或许必定人的步履情势、来往准绳和辨别长短、黑白、爱憎的标准等。美国办理学家彼得斯和沃特曼指出“咱们察看的统统优异公司都很清晰它们主意甚么，并当真地建立和构成了公司的代价标准。现实上，假设一个公司贫乏明白的代价准绳或代价观点不明白，咱们很思疑它是不是有能够或许或许或许或许或许取得运营上的胜利。”企业必须构成小我的气力，才能保障企业立于不败之地。企业建立配合代价观，能够或许或许或许或许或许前进员工的凝集力、向心力，人们为着配合的方针而奋斗时，常常会轻忽掉致使抵触的身分。企业文明和配合代价观的建立须要持久延续的尽力，须要统统员工的认同和高层办理职员的撑持，以便落实到详细的任务虚处。办理职员要以身作则，落实企业文明和配合代价观，建立杰出的典范，在企业中营建开放不异的氛围和环境，供给员工有关企业外部的各类信息，以便增进员工对企业的认同，使员工的小我文明能够或许或许或许或许或许真正融入企业文明，从而充实阐扬文明差别的代价。
（二）增强员工不异，增进多元文明交换融会
因为员工们来自差别的文明背景，他们的怪同性和自立性都很强，都有其不凡的代价观和小我气概，对事物很难有一致的观点。他们根据本身的思惟和观点行事，就能够或许或许或许或许或许和其余人的步履体例水乳融会，给平常任务构成良多妨碍。假设彼此之间没法晓得和不异的话，很等闲构成成见，乃至产生抵触。是以，应当常常构造各类勾当，经由历程一些正式的和非正式的集会，指导差别文明的员工自动、自动地融入本地的糊口文明环境，为员工们充实领会对方的文明背景、代价观、看待事物的观点和抒发体例供给条件，以便增进人际干系、改良不异和消弭成见，使企业里构成一种彼此相信、朴拙协作、开放不异的氛围。出格是在决议筹算会商历程中，要尊敬员工及其文明背景，对事毛病人，防止轻视，夸大差别的代价。高档办理职员应当决心让差别的观点在集会上显现出来，经由历程会商来赞助其余人领会其观点构成的来由，鼓动勉励大师熟习文明的差别，真正做到群策群力，并经由历程方针的到达或新题方针处置来表现文明差别的代价，塑造员工之间的共鸣和杰出的任务干系。只需增强员工之间的不异，才能够或许或许或许使员工真正熟习差别及其代价，消弭因为文明差别引发的抵触和抵触，从而前进企业运营办理的效力。
笔者在文章《高中英语写作中“词类汉化”归类阐发》中将高中英语写作中师长教员常常显现的“词类汉化”景象归结为词性误用、词义误用和搭配不妥等三种根底范例。本文将对高中英语写作中“词类汉化”的缘由停止切磋，并提出响应的讲授计谋。
一、高中英语写作中“词类汉化”的缘由
1.常识贫乏。英语辞汇常识应包罗词义、词性、习气用法、词类转换和构词法等。英汉辞汇在语法功效、语勤奋效等方面的差别致使师长教员轻易乱花、乱套辞汇，如把“吃药”译成“eat medicine”等。英语里有良多商定俗成的安稳词组，首要有动词与名词的搭配和动词与介词、副词的搭配，不能随便变化。师长教员在写作时受母语的搅扰，乃至就完整根据汉语习气表述英语，从而构成词类汉化景象的显现。
2.文明差别。英华文明差别首要包罗：其一，地域文明的差别。比方在华文明中，龙被视为“神物”，中华民族也称本身为“龙的传人、龙的子孙”。而在英语中，dragon被看作“险恶、可骇”的意味。其二，风尚文明的差别。首要有：姓名的差别、称号用语的差别、隐衷存眷水平的差别、色采内在的差别等。在英语辞汇进修中，师长教员常常对上述文明性差别身分不充足领会，对英华文明和说话差别构成的词义抵触景象不明白把握，在英语写作中根据华文明特点表述，乃至会构成用词不合适英语国度文明、品德、代价观点或宗教崇奉习气等严峻毛病。
3.讲授弱化。其一，教员在辞汇讲授中贫乏对“词类汉化”的相干常识点、语法法则等停止强化操练，构成师长教员对汉化题目未能充实熟习与晓得，师长教员在英语写作中底子没法熟习到哪些是属于汉化毛病。其二，教员对师长教员写作中存在的词类汉化景象正视不够，习作、试卷的讲评不针对汉化景象做出专题性的辨析、讲授，对师长教员习作中的汉化毛病贫乏针对性的更正，强化其熟习、晓得，致使师长教员在写作时不严酷遵照英文抒发体例，毛病层见叠出。其三，教员在浏览讲授中贫乏对英语文明背景常识的先容和对英华文明差别的比拟，师长教员在不把握英语独有的文明背景的环境下，就会不可防止地显现词类汉化题目。
二、削减“词类汉化”景象的讲授计谋
1.转变讲授观点。英语是全国上操纵最遍及的说话，学好英语的首要性不言而喻，但高中阶段的师生未能挣脱招考观点的影响，以“考分”为代价寻求的高中英语讲授贫乏对英语汉化景象的存眷，致使师长教员不把英语真正作为一门说话来学，是以学到的英语完整落空隧道的英文味。是以，转变英语讲授观点是削减“词类汉化”景象的关头。处置一线讲授任务的英语教员必须把教授标准、隧道的英语作为英语讲授的第一要务，要让师长教员能够或许或许或许或许或许停止精确流畅的英文交换并写出“正统”的英文。
2.接纳多种辞汇讲授体例，强化师长教员对辞汇的精确操纵。其一，接纳对照法停止辞汇讲授。英语中有良多词形或词义附近的单词，如“divide, separate； tell， say, speak, talk; join, take part in”等，必须实时、有用地指导师长教员晓得它们之间的异同点，并在写作中精确操纵。其二，接纳构词法停止辞汇讲授。构词法有转化、派生等，可赞助师长教员领会构词法，从而把握单词及其精确用法。此中转化法能够或许或许或许或许或许赞助师长教员把握更多的辞汇使勤奋效，如map， head， dirty，warm，cool等名词、描写词均能够或许或许或许或许或许转化为动词操纵。其三，接纳浏览法停止辞汇讲授。辞汇进修的关头是要把握词义、词的搭配和用法，要能够或许或许或许或许或许用词语造句抒发思惟。将辞汇讲授融入浏览讲授傍边，能使辞汇与句子、语篇连系起来，教会师长教员精确标准的辞汇用法。
3.增强对英语文明的渗入。胡文仲以为：“越深切详尽地领会所学说话国度的汗青、文明、传统、风尚习气、糊口体例和糊口细节，就越能精确晓得和精确操纵这一说话。”在高中英语讲授中，教员要充实发掘辞汇、语法、语用、语篇讲授等关头中的英语文明身分，增强对英语文明的渗入，让师长教员真正领会和熟习英美国度的社会文明，增强师长教员对英华文明差别的熟习与晓得，使师长教员能够或许或许或许或许或许用英语矫捷、有用、恰本地抒发思惟。
中图分类号：G712 文献标记码：A 文章编号：1674-9324（2016）27-0242-02
一、弁言
跟着高档职业教导国际化历程加速，多量高职院校自动与澳大利亚协作办学，但愿引进前进前辈教导本钱，前进办学品质。高职院校在课程布局、培育情势等方面停止响应调剂。在新的培育情势下，英语讲堂由中方教员零丁讲课变为中澳教员协作讲课，这引发了中澳两种讲授文明之间和讲授文明与师长教员进修文明之间的磨擦。为前进讲授品质，中方教员应扬长避短，自动进修澳方讲授文明中的前进前辈的处所。
今朝，学者遍及以为中澳职业教导系统体例和情势差别较大，有些差别源于两国国情，而有些源于教导者的思惟理念。从教员角度动身，良多高职院校教员的讲授理念还逗留在传统教导情势阶段，贫乏对职业教导培育方针、专业扶植、课程设置和讲授体例的研讨；从师长教员的角度动身，中国师长教员根底功踏实，常识点把握安稳，但立异精力与脱手才能差，相反，澳大利亚师长教员进修环境宽松，喜好立异。本文笔者接纳问卷查询拜访、教员访谈、讲堂察看等体例，从讲授糊口体例、讲授风尚习气、讲授轨制、讲授思惟四个方面对中澳教员讲堂讲授文明差别停止对照阐发，并从狭义文明角度深条理发掘这个差别构成的缘由。
二、研讨设想
（一）尝试工具、工具、时辰
笔者于2014年1月停止了问卷查询拜访与教员访谈，查询拜访工具为浙江电机职业手艺学院2013级125名中澳班师长教员与27位教员，此中中方教员19位，澳方教员8位，澳方教员操纵事前翻译成英语的问卷，问卷收受接管率100%。
（二）查询拜访体例及方针
本研讨接纳问卷查询拜访、教员访谈、讲堂察看等多种体例，研讨中澳教员高职英语讲堂讲授差别。向教员发放问卷以查询拜访教员的讲授步履体例与对讲授的观点，前者包罗课前筹办环境、讲堂讲授体例、讲授步履习气及上课竣事后的后续步履。向师长教员发放问卷从教员讲授体例、讲授偏重点两方面查询拜访师长教员对两边教员英语讲堂讲授的评估；对中方及澳方教员停止教员访谈，旨在领会教员对本身讲授步履及讲授思惟的客观评估。
三、查询拜访功效
（一）教员课前筹办
从问卷功效看，中方教员按讲授纲领拟定讲授筹算，澳方教员则根据本身的讲授现实拟定。讲授实际中，澳方教员根据师长教员乐趣与须要姑且转变讲授内容和进度，而只需68.5%的中方教员会如许做。大大都中方教员在备课时以课本为主，澳方教员遍及本身编排或改编上课材料。当问到备课经常常斟酌和深思的题目时，40%的中方教员挑选师长教员的乐趣和底子，而挑选此项的澳方教员比例到达87.5%，可见澳方教员对师长教员的乐趣和根底环境存眷更多。
（二）教员讲授体例
中方教员常常操纵的讲授体例是教员主讲与问答法，操纵最多的讲堂情势是多媒体讲课、教员精讲与讲堂操练；澳方教员常常操纵的讲授体例是师长教员会商与教员主讲，操纵最多的讲堂情势是步履操练，分组会商与教员精讲。在讲授偏重点方面，42.1%的中方教员偏重于语法和辞汇，31.6%偏重说话进修手艺，只需10.5%偏重白话及听力，而绝大局部澳方教员偏重白话及听力操练。
（三）教员讲授步履习气
在查询拜访教员对师长教员发问的观点时，26.3%的中方教员但愿师长教员在课前或课后发问，而统统澳方教员表现师长教员能够或许或许或许或许或许随时发问。师长教员发问后，大局部中方教员起首开导师长教员思虑，而大局部澳方教员则间接讲授。在白话操练中，66.7%的中方教员会更正师长教员说话方面的题目，50%的澳方教员表现偶然会帮师长教员更正，可见中方教员看待讲授加倍疏松。对师长教员停止教导时，大局部澳方教员会对差别条理的师长教员停止差别性教导，而只需26.8%的中方教员会如许做。
（四）教员讲堂讲授勾当竣事后后续步履查询拜访
讲堂竣事后，当师长教员测验成就不好时，89.5%的中方教员会寻觅缘由并改良讲授体例，而75%的澳方教员会与师长教员共商对策，澳方教员长于听取师长教员的倡议。在前进教员专业水平常平凡，21.1%与26.3%的中方教员挑选到场延续教导进修与研讨进修英语讲授体例，75%的澳方教员挑选研讨进修英语讲授体例。
（五）教员对讲授的观点
中方教员中有50%倡导协作进修，31.6%倡导自立进修，15.8%倡导切磋进修，75%的澳方教员倡导切磋进修，25%倡导自立进修，澳方教员更倡导师长教员在研讨历程中取得思惟成长。在好师长教员的评估标准上，31.6%的中方教员以为赞助落后生也是好师长教员应具备的条件，可是澳方教员表现出崇尚小我奋斗的代价取向。
笔者对此中六位中方英语教员与两位澳方教员停止了访谈，访谈内容包罗教员对讲授的观点与对师长教员的评估。在对讲授的观点方面，中方教员们遍及以为展开协作进修对高职师长教员最为有用，澳方教员以为切磋式进修最有用，但高职院校师长教员自学才能不强，这个别例的操纵遭到了限定。在讲授评估方面，两边教员均操纵构成性评估与闭幕性评估相连系的体例，但澳方教员更正视构成性评估。
（六）师长教员对中方与澳方英语教员的讲堂评估
师长教员以为中方教员操纵最多的讲堂情势是教员精讲、讲堂操练与多媒体讲课，而澳方教员操纵最多的讲堂情势是分组会商、步履操练与教员精讲。澳方教员正视说话操纵才能操练，而中方教员正视英语常识通报。在讲授偏重点方面，60%的师长教员以为中方教员讲授语法辞汇与浏览操练的时辰最多，50%的师长教员以为澳方教员在白话、听力的操练上占用时辰最多。64%的师长教员以为中方教员在常识的取得和把握方面对其最有赞助，而72.8%的师长教员以为澳方教员在说话操纵方面对其最有赞助。
四、中澳教员英语讲堂讲授文明差别及构成缘由切磋
中澳教员讲授文明存在较大差别，其焦点身分是讲授糊口体例差别。在中方教员的讲堂中，讲授糊口体例是教员教授下的师长教员进修，而澳方教员的讲堂是师生互动交换背景下的师长教员进修。其焦点身分差别是因为诸多撑持性身分差别决议的，以上去阐发撑持性身分差别及构成缘由。
（一）讲授风尚习气差别及其构成缘由
第一，中方教员善于讲授，讲堂常识点丰硕，习用精讲、操练等体例讲授，以通报常识为方针；澳方教员多操纵小组会商、步履操练体例等讲授，偏重熬炼师长教员操纵英语的才能。讲授体例与偏重点的差别与讲授理念有关。中国传统外语讲授以测验为航标，是以教员把多量时辰精力破费于此。同时，我国传统务虚的文明中，统统代价判定以适用为准，反映在讲授中则是正视底子常识与根底手艺的培育，赞助师长教员经由历程测验；而西方传统讲授情势倡导操纵直观讲授手腕，为师长教员营建外语说话环境，激起师长教员进修乐趣。
第二，中方教员上课以课本为主，而澳方教员多操纵课外材料，这反映出我国传统文明――儒家思惟深切影响教导。传统文明正视人与自然调和，这类思惟夸大调和安靖，表此刻讲授中则疏于对讲授内容停止鼎新和变更。西方文明以为人对自然有相对的支配和统治权，构成他们重缔造、求朝上前进、好变化的心态，表此刻讲授中便是对课本不时立异与改良。
第三，中方教员看待上课当真严厉，攻讦是中方教员习用的鼓动勉励体例，而澳方教员上课较随便，对师长教员善用鼓动勉励的鼓动勉励体例。这个差别来自于教员和师长教员两方面的身分。中方教员和师长教员均以为只需把握了底子常识才能在今后缔造性的操纵，以是教员当即赞助师长教员更正毛病。而澳方教员以为过分纠错会伤害师长教员自动性，对语法毛病接纳不干与的处置体例。
（二）讲授轨制差别及其缘由
第一，中国高职院校讲授办理轨制严酷，从上课时辰、讲授纲领到讲堂环境都有详细划定，表现了中国传统教导疏松治学的精力，而澳大利亚讲授办理相对疏松，表现了西方教导中开放式的教导思惟。
第二，中方教员对师长教员的评估系统正视测验成就，而澳方教员正视师长教员的平常平凡表现，表现出中国文明重功效、西方文明重历程的特点。
（三）讲授思惟差别及其缘由
第一，中方教员正视讲堂讲授，以为教员是讲堂的主讲者，而澳方教员上课较随便，以为教员只是讲授的增进者。在我国，“一日为师，毕生为父”的思惟深切民气，师长教员从小就养成了对教员相对从命的习气。西方文明崇尚自在同等，品级观点冷淡。这个文明的差别构成了中澳教员在讲堂上言行勾当的差别，中方教员要坚持权势巨子的笼统，勾当做熟慎重，而澳方教员言行勾当较随便。
第二，中方教员倡导协作进修赛过自立进修，而澳方教员倡导切磋进修与自立进修。中国文明夸大群体熟习，表此刻讲授中就表现为教员鼓动勉励师长教员互帮协作，协作进修。西方文明夸大对外部全国的革新，崇尚小我主义、豪杰主义，鼓动勉励小我协作，自立进修遭到鼓动勉励。
第三，中方教员讲授以小我为重，存眷大大都人，而澳方教员存眷师长教员小我成长。中国传统文明以儒家思惟为主导，全体代价高于小我代价，小我从命群体。西方文明中个别更被存眷，小我主义被以为是不是决构造的节制，必定小我和小我的权力，小我是至高无尚的。
五、论断与深思
经由历程研讨笔者发明，中方教员与澳方教员讲堂讲授文明各有黑白，澳方讲授文明中良多方面值得咱们鉴戒进修。第一，更新教导理念，建立以师长教员为中间的讲授思惟。第二，增强师长教员自决议决议信念，培育师长教员英语进修乐趣。深切阐发致使高职师长教员自决议决议信念缺少的详细缘由并有的放矢，激起师长教员的进修热忱，培育师长教员英语进修乐趣。第三，优化师长教员总评成就计较体例，评估标准多元化，评估体例多样化，从存眷测验成就转向存眷进修历程。第四，存眷师长教员特点成长，实行分层讲授。第五，鼎力营建英语环境，缔造英语说话环境，公道操纵英语与汉语为师长教员讲授，从而前进讲堂效力。
跟着社会的成长和科技的前进，全国变成了一个地球村。国际贸易和对外来往将日趋频仍，各类范例、各类条理的文明交换、贸易来往和寒暄构和也愈来愈显现出其在社会、政治、经济糊口中的首要位置，跨文明寒暄成为每一个民族糊口中不可贫乏的局部。可是，文明差别是跨文明寒暄的妨碍，降服文明差别构成的寒暄妨碍已成为全数全国配合面对的题目。本文从中西方文明差别的角度来切磋若安在今后的国际交换与协作中，把握和操纵得体的涉外礼节常识，增进我国与其余国度和公民的交换与协作，为我国的社会主义市场经济扶植办事。
一、文明差别的表现
文明普通是指人类社会汗青实际历程中所缔造的物资和精力财产的总和，包罗一个社会独有的风尚、习气、崇奉及社会布局。简略的讲，文明便是社会实际和崇奉的总和。文明具备民族性。文明的内容经由历程民族情势的表现，映照出光鲜的民族色采。因为中西方（在这里西方首要指讲英语的英、美等国）地舆位置差别，汗青成长和社会轨制也不一样，以是限制着人类全数勾当历程的文明法则也存在着很大的差别，首要表此刻以下几个方面：
1.表此刻语义的差别
寄义是词的隐含的附加的意思。据《新编韦氏大学辞书》，寄义即“一个词明白指称或描写的事物以外的表现的寄义”。也便是说，词的寄义差别于它的字面意思――根底的和较着的意思。对处置对外商务勾当的人来讲，要精确地把握并操纵英语词语的真正寄义，以避免在对外商务勾傍边使人贻笑风雅乃至引发曲解和烦懑。比方，dragon(龙)这个词，在汉语中“龙”是复杂、吉祥的化身，但在英语中dragon倒是凶暴、暴虐的意味。再如old(老)一词，在中文中“老”抒发尊敬的观点， 如老祖宗、老爷爷、老师长教员等，春秋越大、资历越老也就越遭到别人的尊敬。但在西方人眼中，old是“不顶用”的代名词，他们不喜好别人说本身老，把春秋作为小我极其首要的隐衷看待，出格是密斯。一样的一件事物，差别的文明背景，观点截然差别。中国人鄙弃狗，有“狗腿子”、“狗工具”、“癞皮狗”、“驴蒙虎皮”、“狗眼看人低”等等之说。西方人则欣赏狗的英勇和虔诚，对狗的称道也不胜列举，如“a lucky dog”（荣幸儿）、“Love me, love my dog.”（爱屋及乌)和“Every dog has his day.”(常人皆有满意日)等等。
习语是某一说话在操纵历程中构成的怪异的安稳的抒发体例。不只一针见血，并且笼统活泼，妙不可言。因为中西方地舆、汗青、、糊口风尚等方面的差别，英汉习语产生的背景和深切寄意也不尽不异。起首，习语的产生与人们的休息和糊口慎密亲密相干。英国事一个岛国，汗青上帆海业曾一度抢先全国；而汉民族在亚洲大陆糊口繁殖，人们的糊口离不开地盘。比喻费钱华侈，大手大脚，英语是spend money like water，而汉语则是“挥霍无度”。英语中有良多对船和水的习语，在汉语中不完整不异的对应习语，如to keep one’s head above water（奋力图存），all at sea（不知所措）等等。其次，与有关的习语也多量地显此刻英汉说话中。释教传入中国已有一千多年的汗青，是以汉语中与此有关的习语良多，如“借花献佛”、“闲时不烧香，姑且抱佛脚”等。在西方良多国度，出格是在英美，人们信仰基督教，相干的习语如God helps those who help themselves（上帝赞助自助的人），也有Go to hell（下天堂去）如许的谩骂。别的，英汉两种说话中另有多量由汗青典故构成的习语，这些习语布局简略，意思深远，如汉语中的“东施效颦”、“叶公好龙”等;英语典故习语多来自《圣经》和希腊罗马神话，如Achilles’ heel（唯一致命毛病谬误）、meet one’s Waterloo（狼奔豕突）等等。
2.表此刻思惟情势的差别
思惟体例是不异文明与说话的桥梁……思惟体例表现于民族文明的统统规模……思惟体例的差别，恰是构成文明差别的一个首要缘由。中国人的思惟情势具备中华民族特定的汗青、文明特点，具备涵蓄、委宛、形散而神不散的特点。而西方人的思惟则长短此即彼，具备间接了当、开宗明义的特点。比方，当遭到褒扬和称道时，中国人习气上总要说“不敢当”、“过奖了”之类的客套话；而西方人则会说“感激你的鼓动勉励”之类的话，表现必定了对方的评估。西方人对中国人这类间接、委宛的回覆体例常常感应猜疑不解；而中国人对西方人的这类间接了当的体例也一样难以晓得和接管。再比方，中国人以为红色代表和意味着喜庆、欢喜和热忱，以是新娘在婚礼下身穿大红嫁衣；而在西方人眼中红色是纯正无瑕的意味，是以新娘在婚礼下身披明净的婚纱；而在中国红色则被视为吉祥之兆，是葬礼衣饰。
东西方思惟体例差别构成的缘由，首若是因为东西方社会成长的路子不一样。持久的农业社会和小农经济，构成了我国怪异的民族心思，夸大一种乡土交谊、一种乡邻交谊。咱们不是常说人生有四大丧事，即“亢旱逢甘霖，异乡遇故知，洞房花烛夜，金榜落款时。”“异乡遇故知”在西方是冷淡，西方人普通差别乡会。而咱们常讲一方水土养一方人、落叶归根等等，本乡外乡观点很强，这些都跟咱们的社会有关，带有稠密的豪情。这类豪情身分在西方，刚好表现得很淡薄。从哲学和文明系统角度说，咱们受影响最深的是儒家哲学，而他们是基督教文明。
因为各类汗青、地舆、人文身分的打击和堆积，中国和西方的思惟情势履历了差别的演化历程，构成了各自光鲜的特点。既然说话表现思惟体例已为人们所共鸣，那末进修一门说话而不知其思惟特点就会堕入只见树木不见丛林的窘境。在进修英语时领会中西方思惟体例的差别，有益于咱们完成对英语从感性到感性的质的奔腾，解除西方思惟负迁徙的影响，培育用英语停止思惟的才能，以英语的思惟体例进修英语，便于咱们停止国际来往，彼此进修，扬长避短。
二、 中西方文明差别在对外商务礼节中的表现
礼节属于品德规模，是礼节和典礼的总称。它是指人们在与别人来往历程中，内在表现的步履法则和情势的总和。换言之，礼节便是律己、敬人的一种步履标准，是表现对别人尊敬和晓得的历程和手腕。这类步履法则和情势是在持久的社会糊口中、在风尚习气底子上构成的人们配合遵照的品性、法式、体例和表现的风姿等。礼节是人类文明的一个首要构成局部，它反映了人类社会的前进和文明。礼节在人们的来往历程中具备首要感化。它能够或许或许或许或许或许不异人们之间的豪情，感触感染品德的庄严，增强人们的庄严感；它有助于成长我国公民同全国列国、各地域公民的友情。一个构造、一个国度的笼统常常是经由历程其成员和公众对礼节的正视及实行水平来表现的。是以，在对外来往中，杰出得体的礼节不只是小我实质的表现，也决议了他国人士对本身国度的文明水平的评估。每小我都应当进修礼节、正视礼节、善用礼节。
差别的文明特点常常集合地表此刻一个国度怪异的民族性上。所谓怪异的民族性，是指一个国度和民族所共有的建立在配合的文明观点、代价判定和步履体例上，有别于别的民族的特点，其底子便是其独有的文明根底。中西方因为文明传统和文明观点的差别，是以都有表现本身民族特点的风尚礼节，在对寒暄换和构和中对题方针观点常常轻易产生对峙或曲解。中国怪异的民族性中有一个很凸起的景象，那便是很是爱“体面”。在构和桌上，若是要在“体面”和“好处”这二者中做出挑选，中国人常常会挑选“体面”；而西方人则不然，他们则垂青好处，在“体面”和“好处”之间会毫不踌躇地挑选“好处”。很较着，只需精确地熟习并妥帖地把握中西方存在的怪异民族性的差别，才能有用地赞助咱们实时更正本身的毛病谬误，强化本身的上风，操纵对方的毛病谬误，崩溃对方的上风，在对外商务协作中做得更好。
三、国际商务勾傍边应正视的礼节
“细节决议成败”。良多时辰国际商务协作的失利就在于礼节细节的缺位。在国际商务勾傍边, 晓得并把握须要的礼节与礼节是对外商务职员必须具备的根底实质。
1.尊敬风尚和忌讳。不尊敬仆人，是最大的失仪。比方，伊斯兰教徒不吃猪肉，也忌谈猪，连猪革成品也要躲避；有些释教徒不吃荤；印度教徒把牛当“神”，毫不吃牛肉；吃抓饭的国度，如印度、马里、阿拉伯等国度，以为左手不洁净，不能用左手与别人打仗或用左手通报工具；上帝教把“13”和“礼拜五”看作是不吉祥的数字和日子，等等。在国际商务勾傍边，在遵照国际老例的底子上, 尊敬对方国度的风尚和忌讳, 这才是胜利之道。
2.密斯优先准绳。在对外商务勾傍边，要做到密斯优先，这是一种美德。搭车、下电梯时，请密斯在先;在用餐或宴会席上，若是邻座是密斯，请密斯先行入坐;收支大门自动帮密斯开门、关门。这些都应养成习气。
3.遵时取信。到场各类对外商务勾当，必然要按时到达，不能提早过量，更不能迟迟不到。若是不能赴约，必须事前告诉对方。如确切因某种缘由早退了，也要表现歉意。不遵照时辰，无端践约，在国际上是失仪的步履。
4.勾当肃静严厉，言行恰当。不要做一些异乎平常的举措，如不要用手指指人，不鼓噪，不放声大笑。要站有站相、坐有坐相。站立时，身子不要歪；坐着时腿不要乱跷、摇摆，更不要把腿搭到椅子扶手上或把裤管撩起。手不要搭到邻座的椅背上。女同道不要叉开双腿。
5.其余细节。切勿随地吐痰。不乱扔烟蒂或其余烧毁物品。在大众场所不可修指甲，剔牙齿，掏鼻孔，擤鼻涕，挖耳朵，挖眼屎，搓泥垢，搔痒，摇腿，脱鞋，打饱嗝，伸懒腰。到场对外商务勾今后不要吃蒜、葱等味大的工具，等等。
四、竣事语
跟着鼎新开放的步调加大，中国经济的迅猛成长，环球经济一体化的慢慢完成和中国插手全国贸易构造，对外商务协作也日趋增添和频仍，礼节在对外来往中的感化愈显凸起。我国事礼节之邦，进修礼节、遵照礼节、宏扬民族文明是大师长教员人生涵养的首要内容。若是一小我在平常糊口、任务中，文质彬彬,待人接物恰到好处，恳切驯良，就必定遭到人们的尊敬。在国际商务勾傍边，遵照国际老例和必然的礼节，有益于我国的对外商务勾当的顺遂展开，有益于揭露中国礼节之邦的风采，也有益于本身奇迹的成长和胜利。
参考文献:
[1]Nida, Eugene A. Language and Culture[M].Shanghai: Shanghai Foreign Language Press, 2002
[2]Earl and Katharine Willmott. Western Manners[M].Beijing: The Commercial Press，1986
中西文明差别的详细表现来讲，汗青传统的差别应当是最为较着的方面。因为民族及国度成长汗青历程的差别，在冗长成长历程中，慢慢构成差别的文明群体及文明群体特点。我国传统文明首若是以孔孟为代表的儒家思惟为文明及社会熟习的支流，且在两千多年封建社会的成长历程中，儒家对中国文明产生了较为深切、深远的感化和影响。以现世文明作为关头的、焦点的内容，表现出群体文明根底特点，并且经由历程多种调和伦理观点及熟习来完成文明及文明群体的自我认定，是我国文明成长的首要基调。就这一基调来讲，能够或许或许或许或许或许从我国传统文明的典范代表———鄙谚来察看：我国传统文明中鄙谚的某些局部能够或许或许或许或许或许很好地反映我国文明成长的基调。比方“与报酬善，亏损是福”“因祸得福，焉知非福”等，都很深切地揭露了我国文明的支流和基调，很好地反映了我国传统文明说话内在的成长动向。西方文明则加倍偏向于小我主义及小我豪杰主义，鼓吹人权至上，寻求和完成自我的成长，将自我表现及自我代价的完成放在首位，极其正视对自力、自在的神驰和称道。诸如英语文学作品中常常操纵到的“individualism”一词，咱们将其译为“小我主义”或是“特点主义”。本国闻名文学作品《简•爱》便是称道了一个特点自力、神驰和追赶恋情自在及庄严的女性，经由历程这一人物通报出西方文明的支流和趋向。以是就中西文明的差别来讲，汗青传统上的差别，应当是较为凸起和较着的一个方面。
(二）糊口习气差别除汗青传统文明的差别外
中西文明的差别还表此刻糊口、风尚习气的差别上。中西方文明糊口习气方面的差别，是比拟较着的。诸如中国人见到熟人，会习气说:“去哪儿了？”“吃过了吗？”等近似的语句，可是通报出来的意思并不是真正要问对方筹算去甚么处所或是有不用饭，而是不现实意思的问候语。可是在英语文学翻译作品里能够或许或许或许或许或许看到，规矩用语都是一些具备现实意思和实在性的语句，很少触及到一些情势问候语。在英语文学翻译中，常常会碰着情形对话的关头，在这些情形对话中，能够或许或许或许或许或许清晰地看到，西方文明中的问候习气与我国有较着的差别，作品中的人物若是要停止问候，便是直白简略合适那时情形的抒发。除问候习气的差别以外，中西方规矩习气方面也存在较大的差别。我国规矩习气的最大特点在于“卑己尊人”，包罗孝道等，都是经由历程尊长对尊长的谦和来表现“规矩”这一步履，并且将这类“谦让、谦善”的文明当做一种高尚的美德。当别人对咱们收回赞叹或是褒扬的语句或语气时，咱们凡是会停止自贬以示规矩，这一规矩风尚是中国的一大出格文明景象。而西方的规矩习气与中国刚好相反。普通环境下，一方对另外一方停止夸奖，并且是合适对方现实环境的，受夸奖的一方凡是城市接管这一称道或是赞叹，并对赞美者说“感激你”，以此表现对对方必定的感激。因为中西文明存在的复杂差别，咱们常常会以为西方人比拟自傲且不谦善。而作为西方人来讲，对中国人对本身成就的抬高，也表现不晓得，感受中国人不太诚笃或是恳切。是以，对中西方在文明糊口习气上存在的差别，须要停止加倍深切的切磋和发掘。
(三)思惟体例的差别思惟体例的差别
从实质下去讲，是基于说话而慢慢产生和构成的一种较为深层的特无机制，并且其详细表现是在说话情势傍边。从英语文学翻译作品来看，思惟体例也是中西方文明差别的表现之一。思惟体例的差别是进一步构成文明差别的一个首要缘由，同时，也是致使说话差别的首要诱因。从古代起头，我国传统文明就主意天人合一的理念和思惟，看中人与天的调和与统一。是以，相较于西方国度来讲，我国的保存熟习加倍较着，并且在笼统思惟方面加倍凸起；与此同时，我国思惟体例中，还较为正视笼统思惟的成长，对实证研讨及逻辑推论都比拟垂青。而西方文明在这方面与我国文明有着底子区分，从英语文学作品翻译的框架和逻辑挨次就能够或许或许或许或许或许看出：其说话在句法特点、造字、说话的构造、思惟的体例、逻辑性和思惟性等方面都存在着复杂的差别。汉语里若是要对一个事物停止描写，凡是都是从大至小，由表及里，从普通到出格来完成。而英语在这一点上，刚好相反，详细地表此刻汉英语句傍边的时辰、地址、人物、称号、位置、构造系统等多个关头傍边。诸如在问句“你用饭了不?”傍边，我国文明所指的用饭，能够或许或许或许或许或许是早餐、中饭，也能够或许或许或许或许或许是晚餐，人们常常不须要指明。可是，在西方的文明傍边，则必须要详细到早中晚，一一翻译为：breakfast，lunch，supper。
二、中西方文明差别构成的首要缘由
现实是甚么身分的影响和感化构成中西方文明差别的呢？笔者偏重从汗青社会本源、社会经济和社会轨制等方面停止切磋。
（一）汗青社会本源的差别
中国颠末了冗长的帝王世袭轨制的封建期间，而在西方，很早就起头显现民主集合制的苗头，并且在随后的成长中不时更迭瓜代，直到此刻看到的本钱主义轨制。封建轨制背景下，我国公民的思惟及熟习外形实在不一个自在成长的空间，皇室及官员在指导着全数社会的潮水，从某个层面来讲，在封建社会我国公民是不存在思惟自在一说的。而就西方国度来讲，自文艺回复期间就慢慢起头了思惟自在的“交战之路”，开启了欧洲文明成长的新章程（中国在文艺回复期间也遭到了影响，可是终究却没能在思惟规模掀起如欧洲般的大波澜）。继文艺回复今后，欧洲文明精力规模仿佛显现了新场所排场。
（二）社会经济的影响
除汗青社会本源的感化和影响外，社会经济布局也对中西方文明差别的构成起到了极大的鞭策感化。经济底子决议下层修建。自古以来，我国百姓就处于较为自动的位置，大师都在为生计筹算，我国的思惟家、文学家们大多都是履历过良多的波折与升沉，才作出了一些回味无穷、名垂青史的作品。而就西方国度来讲，因为社会较早步入财产期间，人们的劳能源代价取得了表现和尊敬，根底上能够或许或许或许或许或许知足饥寒须要，加上西方国度对科技文明的正视，休息公民根底上都享有创作的机遇。以是，西方文学大局部作品的素材都比拟切近休息公民的糊口现实。而在这一点上，中国刚好相反。固然中国古代也有一些切近百姓糊口现实的作品，可是大大都都是文报酬宫庭所做，具备较着的规模性。
（三）文明特点的感化
文明特点也是构成中西方文明差别的身分之一。尽人皆知，在社会主义轨制之前，我国履历了冗长的封建轨制期间，文明气概凡是较为激进。从这一层面来讲，社会轨制现实上从某种水平上压抑了小我思惟的成长，或说是压抑了特点化的成长；而西方国度的社会轨制，是一种以本钱勾当为底子，较为正视财产和人权的社会系统体例，在这一系统体例中，比拟正视公民的小我权力，付与了公民很大水平的思惟自在，鞭策了社会文明多元化及多条理的成长。
三、差别视角下鞭策英语文学翻译任务成长的有用办法
中西方文明交换从很早就起头了，跟着环球化成长趋向的不时增强，中西方文明交换的慎密亲密水平也在不时前进。若何正视中西方文明差别，鞭策英语文学翻译任务的有用停止，是文学翻译界现今热议的话题。
（一）经由历程差别化停止深度审阅
统统事物的存在都具备两面性，中西方文明差别的存在也不破例。在环球经济一体化的期间背景下，咱们要做的，便是最大限制地保障文学作品的原汁原味。乃至在接管差别的底子上，对本身停止深度审阅，找到缺少，寻求成长的自动权。我国的支流文明是中庸及调和，可是在某些场所或是情形下，这一理念现实上是阐扬不了感化的，鉴于此，能够或许或许或许或许或许鉴戒西方国度近代加倍迷信的“办理计谋”，前进我国的外事才能或是文明指导的才能。
鼎新开放以来，我国融入全国的步调慢慢加速，在文明来往和融会方面，咱们清晰的体察到，咱们同西方国度的跨文明寒暄日趋慎密亲密和频仍，中西方的各项文明协作堪称到达了一个汗青的新高点，从所谓的外乡文明与外来文明的渗入融会，到文明观点的本钱同享，功效规模的超拔凸显，这统统的盛况均表现了全国作为环球化期间的一个首要载体，未然位列文明传布与同享的“仙班”。文章考查的美国好莱坞大片《工夫熊猫》这一古代首要的媒体表征之一，集合反映了这一现实，也让咱们再一次休会到了何谓中西文明差别。
一、中西方文明差别的汗青构型
（一）哲学观与逻辑思惟体例之异构
对中西方文明差别，起首是一个全国观题目，咱们称之为文明的逻辑条件。差别的全国观也能够或许或许或许或许或许说是思惟体例，决议差别的代价观，那末，中西方文明的差别之逻辑动身点便是中西方人持有的差别的思惟体例或称思惟情势，它主导着人们看待事物的立场和总的观点。详细到文明认知下面，就表现为中西方人所差别的认知情势和思惟习气，这是一个常识题目。只需弄清晰这个条件，咱们才能加倍深切的熟习文明的那种积重难返的实质逻辑，那末致使这类差别的缘由，不言而喻，除地域的身分以外，详细来讲还在于中西方人所独有的思惟认知情势。
（二）哲学观差别决议代价观异构
根据马克思的晓得，有甚么样的全国观（哲学观）就有甚么样的代价观和人生观，那末咱们在晓得文明作为一种认知功效的时辰，就必然会受认知者本身代价判定的影响。差别的认知功效来历于差别的代价文明母体。这是一种自足的系统，也是任何一种文明都持有的独有的代价系统，它在人们的来往历程中充任着准绳、圭表标准的感化。咱们要晓得差别文明背景下创作的脚本、片子就必须要透过这类景象去考查面前的中西方差别的根底代价取向。可是这类文明的评判标准却又是各不不异的，咱们在本身的顺应规模内都有其存在的公道性，不能执此而把一种标准强加另外一种标准，或说孰优孰劣的题目。对代价观的差别在中西方有着截然相反的表现：比方中国正视小我好处，出格讲求爱国主义和掩护家庭好处，主意全国为公，否决极度的利己主义和小我主义。与此相反，西方人的代价取向却主意把小我好处放在首位，倡导自在、民主、同等底子上的相对小我主义。西方人主意在小我好处和小我好处产生抵触的时辰要把小我的性命、财产宁静放在首位，夸大自在成长，主意自我熟习，寻求自我完成。
二、中西文明差别与跨文明交换汇通
文明交换时一个国度、民族保存、成长的首要方面。在全国未然成为一个大师庭的时辰，有着差别文明的国度、民首要战争、调和配合前进成长，就必将须要这些国度停止文明的交换和融通，这就触及到咱们所讲的跨文明寒暄题目。咱们下面讲到因为中西方存在差别的思惟体例，汗青传统和说话习气，必然会使普通的文明交换产生妨碍，那末就应当若何精确地停止跨文明寒暄，增进全数社会的配合成长，调和前进呢？固然，这不是本文所要切磋的话题，可是，本文试图从《工夫熊猫》这不影片作为文明传媒、寒暄的一个切入点，研讨经由历程国度的文明是若安在差别中取得融会，又若何表现了某种各自的特点，表现文明的多样性和各类差别文明存在的公道性。咱们只需精确地晓得了文明差别构成的多种身分，才能躲避在跨文明交换中能够或许或许或许或许或许产生的各类倒霉身分，阐扬多元文明的丰硕性，保障全国文明的汗青传承和可延续成长。
三、影片《工夫熊猫》的文明融会
1.小我主义与小我主义的融会
西方人的代价取向却主意把小我好处放在首位，倡导自在、民主、同等底子上的相对小我主义。西方人主意在小我好处和小我好处产生抵触的时辰要把小我的性命、财产宁静放在首位，夸大自在成长，主意自我熟习，寻求自我完成。在这里，美国文明中重点培育的是仆人公阿宝的小我豪杰主义，一种自我奋斗的精力。而中国文明主意为了小我好处因抛却小我好处，保大师舍小家，一向是中国人倡导和固守的品德准绳，并以此作为权衡小我代价的首要社会标准。小我的代价只需在详细的为小我而奋斗的历程中才能取得真实的表现，是一种特点和特性的干系，偏重特性的纯正性和特点的自我按捺。
2.崇尚特点自力与中国传统孝道的融会
《工夫熊猫》，望文生义是讲对工夫与熊猫的故事。片子仆人公阿宝便是诞生在面条世家的一只熊猫，出于对工夫的生成喜好，终究须要在担当父业和完成本身的抱负之间挑选。终究在一系列的抵触履历和庞杂的的思惟奋斗中，仆人公完成了本身的胡想，成了掩护战争谷的神龙大侠，同时也回到了本身父亲的身旁，完成了中国传统孝道在人物塑造上的超出，片子经由历程融会中西方文明差别内在的张力，完成一种共处的调和，终究使阿宝这小我物笼统加倍取得大师的认可，使阿宝的人生有了多元的色采。
参考文献：
2.跨文明寒暄才能的培育的有用路子
高中英语教员如若想要晋升师长教员的进修成就，就必须让师长教员恰当的领会西方文明，培育师长教员跨文明寒暄的才能。那末培育师长教员跨文明寒暄才能的有用路子有哪些呢？
2.1把讲堂讲授作为主渠道
师长教员接管常识的首要渠道普通为讲堂，以是高中英语教员也能够或许或许或许或许或许把讲堂作为培育师长教员跨文明寒暄才能的首要“疆场”，让师长教员在讲堂讲授中慢慢领会列国之间的文明差别，并与中国的古代糊口的文明相对照。比方：某校高中英语教员把讲堂设置为进修西方文明的首要“疆场”，让师长教员熟习西方文明与中方文明的差别，如：为师长教员讲授中西方看待城乡糊口的立场及观点。除此以外，高中英语教员还让师长教员在讲堂上对照中西方文明之间的差别和总结归结差别构成的缘由。让师长教员能够或许或许或许或许或许经由历程如许的讲授加深师长教员对西方文明的熟习，并慢慢培育师长教员的跨文明寒暄才能。
2.2扩宽跨文明寒暄才能培育的渠道
高中英语教员如若仅仅靠讲授讲堂作为培育渠道是远远不够的，以是教员须要在讲授中不时的扩宽跨文明寒暄才能培育的渠道，让师长教员在课外操纵收集（手机、电脑、电视、报纸等）查找西方文明，以便于师长教员能够或许或许或许或许或许经由历程更多的渠道领会西方文明，培育本身的跨文明寒暄才能。比方：某校高中数学教员为了赞助师长教员有用的培育跨文明寒暄才能，进一步为师长教员扩宽了熟习西方文明的渠道———这位高中英语教员在课堂中为师长教员设立了一个特地进修西方文明常识的进修角，这个进修角须要师长教员经由历程本身的尽力，经由历程差别的渠道查找西方文明的相干常识，而后把所查找的材料粘贴到进修角以供统统的师长教员参考。而后在特定的时辰举行一场西方文明常识比赛，最初评选出一二三等奖和优异奖来鼓动勉励师长教员进修西方文明，从而培育师长教员跨文明寒暄的才能和晋升高中英语水平。
2.3无机连系说话与文明讲授，晋升西方文明代价
固然说西方文明对师长教员进修高中英语出格首要，可是大大都高中英语教员却并不正视到在讲授中的代价，从而疏忽了西方文明的教授。以是在高中英语教导中，教员必须学会把说话讲授与文明讲授相连系，以便于培育师长教员的跨文明寒暄的才能，强化师长教员的交换才能。比方：在西方文明中“old”代表着或人须要被赞助，可是在中方文明中“old”表现大哥，并且中国人喜好在伴侣的姓氏前加一个“老”字，其首要表现对伴侣的尊敬和亲热之感。以是高中英语教员必须学会把说话讲授与文明讲授无机连系，晋升西方文明在高中英语中的代价，并且以便于培育师长教员跨文明寒暄的才能，晋升师长教员的进修成就。
2.4公道设置高中英语课外勾当
高中英语教员为了有用的培育师长教员的跨文明寒暄才能，除把说话讲授与文明讲授无机连系以外，还能够或许或许或许或许或许为师长教员公道的设置高中英语课外勾当，以便于师长教员能够或许或许或许或许或许有用的熟习西方文明。比方：某校高中英语教员常常构造师长教员旁观与西方文明有关的相干短片，让师长教员在短片中休会异国文明与中国文明的差别，并为师长教员供给相干的报纸、音像等能够或许或许或许或许或许有用的培育师长教员跨文明寒暄才能的体例体例。
一、弁言
亨廷顿以为：文明的焦点是“由传统的观点所构成的，出格是同这些观点密不可分的代价观”。差别的文明群体因为受地舆，宗教等方面的影响从而构成了持有差别代价观的文明群体。固然代价观是后天构成的，每小我都有一套其怪异的代价观，但在每种文明中总有弥布于文明傍边的遍及的代价观，这类代价观称为“文明代价观”，它使糊口在该文明中的成员用差别的代价标准来评判事物标明必定、否认、喜好、避讳或含糊其词等动向。文明代价观决议着人们的社会步履具备标准性子。家庭代价观是文明代价观研讨的焦点，因为家庭是文明代价观构成的最初环境，家庭成员的步履、观点等必将遭到家庭的影响。家庭是社会外形的最根底单元，是以全数社会文明代价观的构成受家庭代价观的间接影响。
中国文明是西方文明的一个典范代表，美国事西方文明的一个融会体，是以这两个差别的文明实体必然表现着差别的焦点文明代价观。中国文明代价观夸大小我主义为焦点，小我好处要从命小我好处。与之构成对照的美国文明代价观夸大小我主义为焦点，小我好处高于统统。中美家庭处于差别的文明环境中，是以遭到差别文明代价观的影响，中美家庭所代表着差别的文明代价观。构成家庭的成员的小我的步履、观点因为受差别文明代价观影响必然差别。本文试图从跨文明角度对受差别代价观影响的中美家庭在婚姻、教导孩子两方面停止切磋，并对其差别构成缘由停止阐发。
二、婚姻观
婚姻干系是人际干系中最慎密亲密最长久的一种，是构成家庭的最根底的干系。
（一）中国度庭代价观之婚姻观
中国事小我主义为焦点代价观的文明群体，小我好处须要从命小我好处，正视培育调和、宽大的人际干系，是以中国度庭成员的步履观点大大都是以家庭这个小小我的好处为中间。家庭对伉俪两边来讲是配合尽力的标的方针和方针，是统统勾当的中间。大都中国度庭所寻求的是那种温馨、其乐陶陶的嫡亲之乐，而这类幸运必然不是夸大每一个家庭成员的好处所能取得的，它须要成员之间的彼此谦让、彼此容纳乃至谦让。因为受中国“三纲五常”思惟的影响，家庭成员之间不是完整同等的，如在伉俪之间、怙恃与孩子之间等。婚姻对中国伉俪来讲是一件无足轻重的任务，以是不管是它的起头仍是它的竣事都将会对两边产生很首要的影响。全体看来中国的仳离率仍是远远低于美国，因为中国人正视家庭这个小我的好处，婚姻已不属于小我题目，它包罗着品德、义务、声誉感等身分。中国伉俪两边在斟酌婚姻及家庭时大大都不会以小我的好处为重，这和美国度庭代价观截然差别。
（二）美国度庭代价观之婚姻观
美国事具备几百年汗青的西方文明出格是古希腊罗马文明的集大成者，因为差别的汗青成长路子和差别的自然地舆条件等身分，构成了与中国完整差别的文明代价观点。美国度庭代价观贯串着自力、权力及同等三大观点。美国人的嫡亲之乐的思惟意思是以小我同等、自力成长和权力熟习这些观点为底子的。此中最凸起的观点是家庭成员之间的自力同等。这类家庭代价观和美国人的小我主义代价观是慎密相连、一脉相承的。良多人有如许的信条“Everyman for himself and God for us”，以是纯真的小我才是美国人家庭代价观的动身点。是以在美国度庭糊口中，美国人也崇尚自力性和统统靠本身的准绳。
全体看来，美国人的婚姻观与中国人的婚姻观有着极大的差别。美国人以为：婚姻纯属小我私事，任何人不权力干与；同时婚姻与品德题目不干系。一小我有权去挑选本身所爱的人，成婚后一旦发明现有的婚姻是一个毛病，不幸运的婚姻，本身有权做出再一次的挑选。若是佳耦一方爱上了圈外人，任何一方都不会受训斥。在他们看来：逼迫两个不相爱的人糊口在一路是暴虐的。
是以，因为文明代价观的差别致使家庭代价观的差别，小我主义为焦点代价观的中国度庭代价观和以小我主义为焦点代价观的美国度庭代价观存在着很大的差别。在跨国婚姻中，这些题目是伉俪两边寒暄产生抵触的底子缘由。
三、教导体例
教导是文明的构成局部，遭到文明的影响和限制。教导离不开文明传统，教导除受必然社会的政治轨制、经济成长的影响外，教导思惟、教导轨制、教导内容和体例无不留下文明传统的陈迹。文明代价观作为文明的焦点，对教导具备深远的影响感化。而教导的实行除在黉舍标准的停止外，另有大局部时辰教导的历程是在家庭这个情形中停止的，而能影响这个历程的首要身分便是怙恃。对接纳甚么样的教导体例和情形，因为文明代价观的差别，中国怙恃和美国怙恃在教导方面存在着差别。
（一）中国怙恃的教导体例
中国度庭代价观正视家庭这个小我的全体好处，因为中国一向受儒家思惟和“三纲五常”的影响，在中国度庭中一向存在这怙恃与孩子之间的位置差别等的偏向。是以在做一些决议时，怙恃的决议更具备权势巨子性。跟着中国社会慢慢进入经济社会期间，中国怙恃已愈来愈正视孩子的教导题目，对孩子的常识教导投入了愈来愈多的精力。孩子学业的胜利与否已不只仅是干系到孩子前程的题目并且已和家庭好处接洽在一路，因为良多怙恃以为孩子的好成就会增添本身的颜面，这有形给中国孩子增添了精力压力。评估一个孩子是不是优异，进修成便是一个很首要的身分。迩来，对孩子的手艺培育一样成了中国度庭教导的一项首要内容，在常识教导的底子上，家长给孩子支配了各类手艺培训，比方，钢琴、跳舞、书法、棋类等手艺培训一样成了孩子教导的内容。挑选这些手艺，大多不是基于孩子的乐趣来挑选的，而是从他们将来餬口的角度斟酌由怙恃的意志来支配的。对孩子今后的人生路子，中国怙恃更多是接纳包办式。对孩子上甚么黉舍、学甚么专业、任务题目、乃至婚姻题目等，中国怙恃都是表演着首要的脚色。
（二）美国怙恃的教导体例
以小我主义为中间的美国文明代价观，以个别的贸易勾当为经济底子，一向把“利”看作是安康的代价寻求，是以它鼓动勉励人们自动地寻求现实好处，并在同等的底子上展开协作，尽力取得小我的最大好处和幸运。在美国，协作熟习渗入于全数社会乃至每一个家庭。是以在美国度庭代价观中，协作熟习也是一个很首要的方面。协作才能前进，只需在协作中才能充实揭露出本身真实的才能。要想在协作中得胜，就必须具备在社会中固执糊口的气力，因为协作是严酷无情的，只需不时的前进本身协作的才能才能驱逐各类挑衅。是以美国度长很是正视培育后代的各类社会顺应才能。此中包罗自理才能、自我挑选才能、自我表现才能，而统统的这些才能是在协作中不可贫乏的。美国度长尊敬、鼓动勉励儿童“自我挑选，自立担任”，是以在拟定家庭教导的方针时，家长会充实尊敬孩子的志愿。对择业和结交等题目上，怙恃会尊敬孩子的志愿，最初由孩子来做最初的决议。
总而言之，差别的文明代价观对差别家庭教导方针构成产生着复杂影响。中美两国文明代价观的差别是致使构成差别家庭教导体例的缘由。
四、结语
中美文明的代价系统都把人放在中间位置上，但对人的晓得却截然差别。美国文明夸大人作为有理智、庄严和自在意志的自力个别的位置、请求人对本身的运气担任，统统靠本身，是以在处置家庭题目方面也必然表现出以小我主义为中间的观点。不管是在婚姻题目方面仍是在对孩子的教导体例方面，他们都以小我的意志为中间。而中国文明则首要把人晓得为类的存在物，正视人的社会代价，把人看作是群体的一份子，是他所属社会干系的派生物，个别的代价因群体而存在并借此表现。
参考文献
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[5] Alexande,A.F., “AComparative Analylsis of Relationship Development in Chinese and AmericanCulture”,Communication Quarterly, 1986.
2012年6月8日，伦敦奥运组委会发布了伦敦奥运会火把的设想，引发社会各界出格是设想界的遍及存眷，人们很轻易将该火把与08年北京奥运会的祥云火把停止对照，二者气概悬殊，表现了完整差别的设想气概。奥运会对一个国度来讲是一个几十年乃至上百年难逢的首要的嘉会，而奥运火把又作为一届奥运会的一个意味，深受正视，是以我以为奥运火把是最能够或许或许或许或许或许表现一个国度的设想气概的财产产物、艺术品。接上去我就经由历程对Barberosgerby奥运火把和祥云奥运火把设想气概的比拟来大略的谈一下中西文明及思惟体例对各自国度财产设想气概的影响。
12年伦敦奥运火把―Barberosgerby，火把外形是易让人紧紧握住的三棱外形，金色代表了奥运圣火的光线晖映着大地。火把外型时髦古代流线型强，设想元素简略但却怪异。08年北京奥运会的祥云火把，祥云火把创意灵感来自“渊源共生，调和共融”的“祥云”图案。祥云的文明观点在中国具备上千年的时辰跨度，是具备代表性的中国文明标记。火把高低比例平均朋分，祥云图案和平面浮雕式的工艺设想使全数火把文雅富丽、内在厚重。不管从全体设想气概上的外形，色采，纹饰仍是寄意元素的操纵，两个火把都是截然差别的设想气概，很是凸起地表现了中西今世设想气概的一个差别，我以为是中西各自的文明下，产生了差别的思惟体例和对事物的认知，从而影响了人们在财产设想这一门类的差别看法。
起首，咱们能够或许或许或许或许或许看出祥云火把的设想凸起表现了中国的传统文明，而又不乏古代感。相对祥云火把，伦敦奥运火把―Barberosgerby表现的英国传统元素较少，多表现一种古代感。这类看待传统元素操纵的差别的缘由我以为这是因为两个国度差别的文明性子构成的。从文明下去讲，中国事高语境文明的代表，而英国相对中国事低语境的文明。这两种文明的差别构成的一个缘由便是两国的汗青，中国用两千多年的悠长汗青，而英国相对中国汗青文明沉淀较少。正因为中国有着悠长的汗青，从而决议了中国人对本身汗青文明的正视，这类出格的正视表此刻今世设想上便是对传统元素的操纵，中国人但愿宏扬汗青文明，借助产物设想来表现汗青，表现传统。而西方等国度，正视将来，这点咱们从片子电视剧中也能有所感受，西方的片子良多都是反映将来的糊口，而我国的片子汗青剧良多。因为这类熟习的差别致使西方国度在设想上古代感乃至是将来感特强，而中国在设想上操纵传统元素比拟多。而中国文明的兼容性，决议了中国的文明并不排挤外来文明，而是从现实动身，根据本身环境加以接收和缔造，使之更好地融入本民族的文明系统傍边，是以咱们看到祥云火把并不是一味的操纵传统元素，而是在古代的设想中糅合传统元素，是二者到达一种统一，乃至升华。
人们的步履习气是由他们的思惟体例所决议的，而一个民族的思惟体例是受各自的文明深切影响的。中西方有着各自的汗青文明，是以对各自公民的思惟体例，步履习气，察看题方针角度等构成了差别的影响。在财产设想中，中西设想师在处置统一个题目，做统一类设想时，斟酌题方针体例及切入点是差别的，这类差别，也产生了差别的产物设想。一个比拟较着的区分便是中国的设想师的切入点常常是感性的，类比的，乃至是一种比喻式的手段，习气将设想付与必然的寄意，使之具备必然的意味意思。比方祥云火把的设想便是操纵了纸卷轴这一外型元素，使外型上具备纸卷轴的特点，让人们能够或许或许或许或许或许遐想到纸卷轴这一事物，从而表现中国悠长的汗青和曩昔光辉的手艺。这类设想思绪有益于付与产物必然的寄意，增添卖点，但也构成了必然的不好的影响，某些设想只寻求外形上的寄意而轻忽了与产物本身特点的接洽，是我国的设想遍及显现一种混乱，低水平的场所排场。而在西方设想中，切入点较为感性，逻辑性比拟强，而不会过量斟酌这类寄意性。产生这类差别的缘由便是差别的文明，而文明的差别很首若是说话笔墨的差别，从笔墨下去看，中国人操纵的笔墨是象形的，比方说甲骨文，是用图形，画来代表事物，而西方操纵的笔墨是笼统的标记，用一组笼统的标记来表现某件事物，这类笔墨的差别对人们的思惟体例构成了耳濡目染的影响，中国人思惟体例较为感性，对事物更喜好用可视化的体例停止抒发，而西方人较为感性，看待事物加倍感性，处置题目时逻辑性比拟强，讲求公道性，而中国人多靠本身感受来。这也同时影响了中西方迷信手艺的成长，中国的科技起步很早，可是成长迟缓，这是因为中国人在发明并处置题目时讲求一种履历性，不过量斟酌面前所藏的缘由。而西方，处置题目时逻辑性强，多乐于用笼统的思惟来处置题目，用实际来证实履历的可行性，这致使了西方的科技突飞大进，而中国一向滞后。是以咱们能够或许或许或许或许或许看出差别的思惟体例致使人们在设想上的很大的差别。中国的文明讲求中庸，较为激进涵蓄，讲求调和。而西方的文明略带侵犯性，较为朝上前进，寻求特点的成长，声张自傲。这类文明差别中西方的设想也构成了很大的影响，西方的设想较为斗胆，立异，讲求特点，外型上也很有特点，流线型外型凸起。因为我国文明讲求静，而西方讲求动，我国的设想良多都表现一种沉寂的感受，而西方的设想气概上，动感，气力感很强。
跟着设想的不时成长，文明也不时于设想融会，各个国度对设想的深切思虑，和对本身文明的公道操纵，构成了他们国度设想的壮大协作力。以是，我以为在设想中应表现本身国度文明的精力，并经由历程财产产物将文明影响、传布到全全国。咱们须要经由历程咱们的尽力使咱们设想的产物不只需创意，还具备我国的怪异的文明气概，从而构成较强的设想协作力，向设想强国迈进，不再沦为一些外洋大企业团体的产物加工场。真正挣脱中国制作，完成中国缔造。
参考文献：
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[3]李梁军 托马斯・霍夫曼. 《环球化设想》. 湖北美术出书社，2009年.
2003年11月21日中国香港雅虎以纯现金体例收买香港3721收集软件手艺无限公司的股分，并与北京3721科技无限公司结成手艺联盟；
2003年12月5日德隆旗下的沈阳合金投资无限公司提醒性通知布告，称该公司独资收买美国MURRAY团体全数资产项方针可行性研讨报告已取得当局有关局部的核准；
同月11日环球最大的化装品团体巴黎欧莱雅在巴黎和北京同时颁布发表欧莱雅正式收买中国护肤品牌小护士；
2004年1月29日TCL国际与环球“彩电之父”法国汤姆逊完成跨国购并之旅……
临时辰，中外企业间的购并市场如火如荼。
购并有胜利就会有失利。据查询拜访，环球曩昔20几年中有65%的购并是以失利了结，此中有85%的CEO认可办理气概和公司文明差别是构成购并失利的首要缘由。而中外企业在购并和今后的整合历程中发明企业文明上的差别是顺遂完成购并方针最大的、也是自然的妨碍。
思惟体例的差别
国际企业华立团体在收买了美国飞利浦公司的环球研发中间后建立了新的名目小组，担任人是名本国专家。为了表现对项方针存眷，华立董事局总裁汪力成天天打德律风向他扣问项方针历程，同这名本国专家停止不异。可是一个礼拜今后，这名专家却提出了辞呈，来由是不取得信赖。这便是两边熟习上的差别：在国际企业中，最高办理者逐日的不异是欣赏的表现，但在外洋却被晓得成不信赖。
以是企业在购并整合中不能轻忽两边代价取向、思惟体例的差别。熟习决议步履，熟习上的差别致使两边在统一题目上熟习的差别，终究致使整合“事半功倍”，两边堕入相互求全谴责的地步。
办理理念的差别
受传统代价理念的影响，中国企业在员工办理上更正视以“情”治人：一张复杂的干系网维系着企业的运转，公司规章轨制在拟按时更多的斟酌感性身分，以“情”治人是企业的一大特点；而以美国企业为代表的外洋企业则更正视“法”治：公司的规章轨制是最底子的。在员工办理上，感性身分占相对统治位置。是以，在企业购并后的整合中，情治与法治产生了剧烈的抵触，不管是走出去的企业仍是引出去的企业都面对这个题目。
曾有外洋企业A收买了国际企业B，今后在整合中出于精简机构的须要将打消原企业的副司理一职。动静一传出，这些副司理们纷纭动用各类干系停止游说，乃至要挟将带走一局部营业主干。终究购并方不让步，果断裁掉了这几名副司理。可是在今后新企业的运转中却发明员工“遵规守纪”熟习增强了，可是任务效力却不到达预期方针，企业贫乏原本的凝集力。究其缘由发明是新企业的做法让中国的员工感受大师自危，而在外洋员工看来裁员倒是残剩员工能源的源泉。这便是企业在购并后整合中碰着的办理理念差别带来的题目。
自动与自动的抵触
不管是本来企业外部整合仍是国际企业之间的购并整合都存在员工自动性与自动性的抵触，可是在跨国购并整合中这一抵触加倍锋利：习气“上传下达”任务体例的国际企业员工的思惟体例已被固化，他们以为只需履行下级的指令便是失职——“大家自扫门前雪，休管别人瓦上霜”的观点让他们习气于自动的任务体例；但在外洋企业中，员工更习气于自动的任务体例：他们会将小我的观点溶入平常任务指令中，寻求小我方针与企业方针的最好连系点。这类任务体例上的差别致使在跨国购并整合中显现了中方带领常收回“本国员工不好办理”的感慨，而外方办理者却以为“中方的员工不特点，立异熟习不强”的题目。完成“文明整合”
若何处置整合中文明差别构成的妨碍呢？
在跨国购并整合中，走出国门的海尔的胜利履历对厥后者应当有首要的意思：发愤进入全国500强的海尔经由历程购并、独资进入了美国、日本、欧盟等发育健全的市场，和西北亚一些市场化水平比拟低的国度，若是纯真照般照抄青岛海尔的胜利履历本钱太高，而完整根据本地的习气办事又会为企业运营带来复杂的危险，海尔的处置体例是：在输入本钱的同时输入文明——将青岛海尔的前进前辈自动企业文明与本地独有的文明秘闻相连系，吸其精髓，去其糟粕，完成“文明整合”，缔造出新的合适企业保存成长的文明泥土。
以一个美国海尔子公司为例：为了将中美两种文明的抵触降到最低，海尔在海内的企业都是雇佣本地的员工，录用本地的办理职员。在鼓动勉励员工轨制上，青岛海尔的做法是将干好和干不好的员工的名单一路发布，可是在美国就不行了，本地的员工差别意。怎样办呢？最初子公司的办理者想出了一个别例：接纳玩具熊和玩具猪——干好的取得玩具熊，干不好的取得玩具猪。如许既表现了海尔“奖惩清楚”的特点又取得本地员工的撑持，顺遂处置了中美两种文明的抵触。
背面课本则是肯得基“两进”香港市场的例子：肯得基很早就对香港市场虎视眈眈了，在它第一次进入香港时，完整照搬本身在西方的做法，不正视到香港人的饮食习气与西方传统饮食是一致的——排挤很是清淡的食物，以是肯得基进军香港市场的第一次步履以失利了结。到了第二次进军香港的时辰，肯得基对本身的食物做了转变：在坚持肯得基环球统一笼统的条件下，连系香港人的口胃开辟香港肯得基的特点食物，让肯得基真正走进人们的平常饮食中。能够或许或许或许或许或许看出在第二次进军香港经常的时辰，肯得基转变的不只仅是食谱，并且构成了有本身特点的合适香港人的运营体例，完成了两种文明的融会。
以是企业在购并整合中不能轻忽两边代价取向、思惟体例的差别。熟习决议步履，熟习上的差别致使两边在统一题目上熟习的差别，终究致使整合“事半功倍”，两边堕入相互求全谴责的地步。
办理理念的差别
受传统代价理念的影响，中国企业在员工办理上更正视以“情”治人：一张复杂的干系网维系着企业的运转，公司规章轨制在拟按时更多的斟酌感性身分，以“情”治人是企业的一大特点；而以美国企业为代表的外洋企业则更正视“法”治：公司的规章轨制是最底子的。在员工办理上，感性身分占相对统治位置。是以，在企业购并后的整合中，情治与法治产生了剧烈的抵触，不管是走出去的企业仍是引出去的企业都面对这个题目。
曾有外洋企业A收买了国际企业B，今后在整合中出于精简机构的须要将打消原企业的副司理一职。动静一传出，这些副司理们纷纭动用各类干系停止游说，乃至要挟将带走一局部营业主干。终究购并方不让步，果断裁掉了这几名副司理。可是在今后新企业的运转中却发明员工“遵规守纪”熟习增强了，可是任务效力却不到达预期方针，企业贫乏原本的凝集力。究其缘由发明是新企业的做法让中国的员工感受大师自危，而在外洋员工看来裁员倒是残剩员工能源的源泉。这便是企业在购并后整合中碰着的办理理念差别带来的题目。
自动与自动的抵触
不管是本来企业外部整合仍是国际企业之间的购并整合都存在员工自动性与自动性的抵触，可是在跨国购并整合中这一抵触加倍锋利：习气“上传下达”任务体例的国际企业员工的思惟体例已被固化，他们以为只需履行下级的指令便是失职——“大家自扫门前雪，休管别人瓦上霜”的观点让他们习气于自动的任务体例；但在外洋企业中，员工更习气于自动的任务体例：他们会将小我的观点溶入平常任务指令中，寻求小我方针与企业方针的最好连系点。这类任务体例上的差别致使在跨国购并整合中显现了中方带领常收回“本国员工不好办理”的感慨，而外方办理者却以为“中方的员工不特点，立异熟习不强”的题目。
完成“文明整合”
若何处置整合中文明差别构成的妨碍呢？
在跨国购并整合中，走出国门的海尔的胜利履历对厥后者应当有首要的意思：发愤进入全国500强的海尔经由历程购并、独资进入了美国、日本、欧盟等发育健全的市场，和西北亚一些市场化水平比拟低的国度，若是纯真照般照抄青岛海尔的胜利履历本钱太高，而完整根据本地的习气办事又会为企业运营带来复杂的危险，海尔的处置体例是：在输入本钱的同时输入文明——将青岛海尔的前进前辈自动企业文明与本地独有的文明秘闻相连系，吸其精髓，去其糟粕，完成“文明整合”，缔造出新的合适企业保存成长的文明泥土。
以一个美国海尔子公司为例：为了将中美两种文明的抵触降到最低，海尔在海内的企业都是雇佣本地的员工，录用本地的办理职员。在鼓动勉励员工轨制上，青岛海尔的做法是将干好和干不好的员工的名单一路发布，可是在美国就不行了，本地的员工差别意。怎样办呢？最初子公司的办理者想出了一个别例：接纳玩具熊和玩具猪——干好的取得玩具熊，干不好的取得玩具猪。如许既表现了海尔“奖惩清楚”的特点又取得本地员工的撑持，顺遂处置了中美两种文明的抵触。
背面课本则是肯得基“两进”香港市场的例子：肯得基很早就对香港市场虎视眈眈了，在它第一次进入香港时，完整照搬本身在西方的做法，不正视到香港人的饮食习气与西方传统饮食是一致的——排挤很是清淡的食物，以是肯得基进军香港市场的第一次步履以失利了结。到了第二次进军香港的时辰，肯得基对本身的食物做了转变：在坚持肯得基环球统一笼统的条件下，连系香港人的口胃开辟香港肯得基的特点食物，让肯得基真正走进人们的平常饮食中。能够或许或许或许或许或许看出在第二次进军香港经常的时辰，肯得基转变的不只仅是食谱，并且构成了有本身特点的合适香港人的运营体例，完成了两种文明的融会。
从海尔和肯得基的例子咱们熟习到文明的差别是企业购并整合的自然妨碍，完成文明融会对企业有着相当首要的感化。
企业文明是企业代价观在员工中的内化，它在很大水平上受一个地域本身文明习气的影响，又经由历程员工的步履表现出来，以是对接纳跨国购并体例的企业，文明身分不容轻忽。
在环球经济一体化、环球市场协作剧烈化的大背景下，任何一个发愤要在环球市场上大展四肢举动的企业必然不会轻忽购并这一疾速有用进入方针市场的体例；同时，跟着中国出世后5年过分期的竣事，多量本国本钱将涌进国际市场，而国际的企业也纷纭经由历程购并体例走出国门、到场国际协作。可是，购并的功效有胜利也失利。在浩繁失利的购并案件面前，文明差别和文明整合失利是最底子的。
进入新世纪以来，产生在发财国度间的企业购并海潮有所冷却，而产生在中国企业与外洋企业之间的购并案件却日趋增添——
2001年10月颠末18个月的构和，阿尔卡特在付出了3.12亿美圆的现金后具有新建立的上海贝尔阿尔卡特无限公司50%1股的股分；
2003年11月21日中国香港雅虎以纯现金体例收买香港3721收集软件手艺无限公司的股分，并与北京3721科技无限公司结成手艺联盟；
2003年12月5日德隆旗下的沈阳合金投资无限公司提醒性通知布告，称该公司独资收买美国MURRAY团体全数资产项方针可行性研讨报告已取得当局有关局部的核准；
同月11日环球最大的化装品团体巴黎欧莱雅在巴黎和北京同时颁布发表欧莱雅正式收买中国护肤品牌小护士；
