时辰：2023-03-08 15:35:49
序论：速颁发网连系其深挚的文秘经历，出格为您挑选了11篇奥林匹克勾当格言范文。若是您须要更多首创材料，接待随时与咱们的客服教员接洽，但愿您能从中罗致灵感和常识！
1、奥林匹克格言，亦称奥林匹克座右铭或标语，系奥林匹克勾当大旨之一。奥林匹克格言是：“更快、更高、更强”。
2、奥林匹克格言是国际奥委会对统统到场奥林匹克勾当的人们的号令，号令他们本着奥林匹克的精力奋力向上。这句格言是顾拜旦的一名老友迪东于1895年在其师长教员停止的一次户外勾当上提出的，顾拜旦对此很是赞美，经他发起，1913年获国际奥委会正式核准，将其定为奥林匹克格言。1920年它又成为奥林匹克标记的一局部。
（来历：文章屋网 ）
1、奥林匹克的格言是更高、更快、更强。
2、奥林匹克格言(Olympic Motto)亦称奥林匹克标语或奥林匹克座右铭。奥林匹克勾当有一句闻名的格言: 更高、更快、更强。 （Higher,Faster,Stronger)这一格言是顾拜旦的老友、巴黎阿奎埃尔修道院院长迪东(Henri Didon)于1895年在他的师长教员停止的一次户外勾当会上,鼓动勉励师长教员们时说过的一句话, 他说 : 在这里,你们的标语是:更高、更快、更强。
（来历：文章屋网 ）
1894年6月23日国际奥林匹克委员会在巴黎成立。为了记念这个近代奥林匹克的发源之日，列国均以每年6月23日为中心，停止各种竞技勾当。颠末国际奥林匹克委员会的附和，把这一日称为“奥林匹不日”或“勾当日”。
奥林匹克勾当有一句闻名的格言：“更快，更高，更强(Faster，Higher，Stronger)”，这充实抒发了奥林匹克勾当不时朝上前进、永不知足的斗争精力。固然只要短短的六个字，而此中的寄义却很是丰硕。它既是指在竞技场上，面临强手时，阐扬大恐惧的精力，勇于斗争，勇于胜利。也是指对自身永不知足，不时地降服自身，向新的极限打击。岂但如斯，这句格言还鼓动勉励人们该当在自身糊口的各个方面不时地超出自我、不时地更新，永久对峙勃勃的生气。
明天，奥林匹克勾当的内在已远远超出体育竞技的范围，它成为全人类的文明嘉会和文明遗产，它的丰硕内在和它对人类糊口的首要性正在一日千里。
奥林匹克精力之美
奥林匹克是公允，公道、同等、自在的体育竞技精力，奥林匹克包罗的这类自我挑衅精力和公允合作精力构成了今众人类自我完善和社会来往的基石。
奥林匹克是一种糊口立场，夸大人经由进程自我熬炼、自我到场而具备安康的体格、失望的精力和对夸姣糊口的酷爱与寻求。这类失望主动的糊口立场是咱们具备完全自傲和降服统统挑衅的壮大能源。
奥林匹克是一种人生哲学，是将身、心和精力方面的各种品德均衡地连系起来，并使之取得前进的一种人生哲学，是迄今为止人类最杰出，最完善的糊口哲学。
奥林匹克是一种调和、自在、安康、主动的古代伦理。奥林匹克主义所要成立的糊口体例是以斗争中休会到的乐趣、优良典型的教诲价格和对通俗伦理的根基推重为底子的。它是对人的潜能与自在缔造、人类的文明与杰出次序的最大尊敬与提倡，是对人类统统杰出品德价格与伦理规范的担当与阐扬。它指点人们寻求一种最为优化的保存与生长的伦理看法，这类伦理看法是人类与情况调和共处，小我与社会调和生长的保障。奥林匹克勾当是一种人类文明的配合遗产。
中国独有的奥林匹克精力
2002年7月13日共青团北京市第十一届委员会第二次全部集会经由进程北京芳华奥运转动打算。北京青年将在 “更快、更高、更强”奥林匹克格言的鼓动勉励下，在“战争、友情、前进”奥林匹克大旨的呼唤下，与天下公民一道驱逐差别肤色、差别种族、差别崇奉、差别地域的伴侣，在中华大地配合扑灭奥运圣火。［4］北京芳华奥运转动打算若是落空了包罗北京大师长教员在内的青年群体的主动到场就谈不上真实的北京芳华奥运转动。
北京2008奥运会将对我国的体育、教诲必将发生着首要的影响感化，“以报酬本、人文奥运”理念。查询拜访大师长教员对奥运会常识的认知度，和基于这类认知考查鼓吹和奉行奥林匹克精力的功效，实现奥林匹克勾当教诲的意思；揭露大师长教员对《 北京奥运转动打算》的到场和所感触传染到的对公共健身勾当的变更情况和对自身材育勾当到场的影响。大师长教员主动到场芳华奥运安康步履的体育勾当对《全民健身打算纲领》的实行有着首要意思。
1 研讨体例
本研讨东西是北京2008年奥运会和北京大师长教员。本研讨首要操纵问卷查询拜访的研讨体例。查询拜访接纳抽样查询拜访（自填问卷法）与访谈研讨相连系的体例。经由进程2005年6月对北京高校的抽样查询拜访。为了查询拜访的效力，本研讨所接纳的首要是“几率抽样”中的“多段抽样”：先以黉舍为单元，抽出6所大学；尔后再从中抽出差别性别、专业、年级的大师长教员样本。斟酌到大师长教员同质性较高，本项查询拜访共发放问卷800份，收受接管有用问卷713份。经由进程查询拜访，遍及体会北京大师长教员对奥林匹克认知度、到场度及感触传染到的影响力。问卷查询拜访功效接纳spss软件停止数据统计措置阐发。
2 研讨功效与阐发
2．1 大师长教员对奥林匹克格言的认知程度
2002年8月24日，国际奥委会“寓教于体”(education through sport)天下服装服装论坛t.vhao.nett.vhao.net在德国威斯巴登市停止。集会分歧经由进程了增进奥林匹克教诲在全天下进一步生长的“威斯巴登宣言”，宣言表现国际奥委会正式决议2008年为“奥林匹克文明与教诲年”。［5］北京奥组委消息鼓吹部副部长张海峰师长教员在大会上陈说的《北京2008年奥运会教诲打算》。集会重点会商了经由进程体育对青少年停止教诲的主题。此次服装服装论坛t.vhao.nett.vhao.net的方针在于夸大体育是、并且必须是一种教诲体例，体育勾当应在品德的规范内和公允合作的准绳下增进人的身心安康生长。
为使北京2008奥运会为中国和天下体育留下唯一无二的庞大遗产，北京奥组委将在奥林匹克教诲与传布方面睁开一系列勾当。北京奥组委觉得教诲是奥林匹克主义的焦点内容，奥林匹克勾当对社会生长做出首要进献的首要缘由便是夸大教诲的价格，正如奥林匹克勾当大旨所指出的经由进程不任何轻视，具备奥林匹克精力——以友情、连合和公允精力彼此体会的体育勾当来教诲青年，从而为成立一个战争的夸姣的天下做出进献。奥林匹克“更快、更高、更强”的格言是奥林匹克精力的表现。［6］查询拜访大师长教员对奥林匹克格言的认知情况是反应奥运会对大师长教员发生影响的首要方面。
从查询拜访中能够或许或许或许或许或许或许看到，82.0%的大师长教员赐与了精确的回覆。申明北京奥组委在奥林匹克教诲与传布方面睁开一系列勾当所发生的功效。根据《北京奥运转动打算》提出的方针和使命，经由进程各种媒体鼓吹和传布奥林匹克志向把体育勾当与教诲相连系，鞭笞奥林匹克志向。遍及睁开奥林匹克教诲勾当的首要办法如编撰有关丛书，操纵电视、报纸等媒体前进奥林匹克常识，传布奥林匹克精力；在黉舍睁开“奥运教诲读本”勾当，并把奥林匹克教诲同黉舍勾当会连系起来；奥林匹克主义已在大师长教员心中生根着花。［7］
2．2 大师长教员对以奥运为主题的健身勾当的到场度
《北京奥运转动打算》所奉行的《北京2008年奥运会教诲打算》的别的一首要方面是把奥林匹克教诲勾当与全民健身勾当连系起来，前进市民的奥运熟悉和到场奥林匹克勾当的主动性。《北京奥运转动打算》文明情况扶植专项打算指出：“将来六年，北京市体育奇迹将进入疾速生持久间，要鼎力生长公共体育勾当，充实开放操纵现有勾就地馆和新建成的场馆，知足公共体育健身的须要。要极力加强公共体育健身熟悉，深切鞭笞全民健身勾当，缔造迷信安康文明的糊口。”［8］
经由进程查询拜访大师长教员“到场过那些以奥运为主题的健身勾当？”。查询拜访功效外表跨越半数57.6%的大师长教员没到场过以奥运为主题的健身勾当。申明大师长教员的奥运到场程度不很高（见表3）。就其缘由查询拜访发明（见表4）：首要的缘由在于“想到场，但不晓得”占 41.2%,排在首位。“想到场，但不晓得若何到场”占29.5%位居第三，申明大师长教员的到场愿望比拟强，但鼓吹和构造使命还不到位。北京2008年奥运教诲与传布有着愈来愈慎密的接洽。奥运为主题的健身勾当只要经由进程最遍及的传布，才能前进。而传媒也在必然程度上靠奥运为主题的健身勾当丰硕怪异的内容使其日趋遭到社会的存眷。公共传布媒介对人们体会奥运到场奥运；赏识体育到喜好体育、到场体育起到了很是首要的感化，出格是对青年的影响，他们对奥运的熟悉、体育价格看法的构成及体育熬炼体例、手腕的进修，归功于奥运的社会鼓吹。长此以往，他们从中取得文娱、教诲和精
转贴于
神上的知足，激起了自身到场体育勾当的热忱，构成安康的糊口体例。
41.8%大师长教员挑选“不人构造到场”位居第二。另有20.2%的大师长教员挑选“我四周不人到场”，申明以奥运为主题的健身勾当，须要主动摸索构造大师长教员主动到场的有用路子。除阐扬黉舍的构造功效外，还要加强对师长教员的社会构造，经由进程各种体例，争夺社会各界的撑持，使黉舍、社会慎密连系，从而增进北京大师长教员有主动到场。
别的的缘由是“无时辰”占24.8% “进修（使命）承担重”占24.7 %。申明大师长教员到场奥运为主题的健身勾当岂但受制于微观社会条件，并且受制于与大师长教员详细的糊口干系更慎密亲密的微观社会条件。
2．3 大师长教员感触传染到的奥运影响力
公共体育以实际人文奥运为方针，实行《北京奥运转动打算文明情况扶植专项打算》中对社会体育提出的各项使命方针。夸大“以报酬本”的思惟，以“体育健身，回复中华”为首要内容，遍及接收市民到场，带动整合各种社会体育资本，在将来六年中力求将北京建成体育构造健全，体育勾以后进，体育举措办法完全的都会，使体育成为北京大文明的首要构成局部，向天下展现古都繁华文明的新笼统和北京市民昂扬向上的新风采。［9］《北京奥运体育步履打算（公共体育局部）》，明白了2008年前公共体育的使命和方针。对大师长教员的查询拜访功效也足以申明公共健身勾当的变更是奥运影响中一个首要的方面。
在对“大师长教员对奥运所带来的公共健身勾当的变更的感触传染”的查询拜访闪现，50.7%的大师长教员挑选“有变更”、8.6%的大师长教员挑选“变更很大”。申明大师长教员感触传染到了奥运所带来的公共健身勾当的变更。
那末，对2008年奥运对大师长教员自身到场体育勾当方面发生了多大的影响？本研讨停止了“你觉得媒介奥运对你到场体育勾当的影响程度”的查询拜访。
查询拜访发明，大师长教员的挑选为4.5%“很是大”、18.4%“比拟大”。活气四射是大师长教员的一大特色，是以到场体育勾当固然也是大师长教员渡过专业时辰的首要体例之一。跟着北京2008年奥运的进程，大师长教员对体育的熟悉也有了深切的变更，情愿经由进程体育勾当多角度、多方面来熬炼和完善自身。可是，42.1%大师长教员觉得“通俗”，另有20.6%的大师长教员觉得“不大”和12.2%的大师长教员觉得“不影响”。
查询拜访表现，大师长教员对奥运文明有较高的认知度和到场愿望，也感触传染到了奥运文明的影响力，但因客观缘由对其自身的体育勾当到场的影响另有待进一步前进。
2、奥林匹克思惟
奥林匹克思惟是对奥林匹克文明熟悉形状的高度归结综合。它融汇了奥林匹克主义、奥林匹克大旨、奥林匹克精力和奥林匹克格言的要义。现行的《奥林匹克》对奥林匹克主义做了比拟周全的表述，“奥林匹克主义是将身、心和精力方面的各种品德均衡的连系起来，并使之取得前进的一种人生哲学。它将体育勾当与文明和教诲融为一体。奥林匹克主义所要成立的糊口体例是以斗争中所休会到的乐趣、优良典型的教诲价格和对通俗实际根基准绳的推重为底子的”。别的，《奥林匹克》以明白的说话表述了这一勾当的大旨是“经由进程不任何轻视、具备奥林匹克精力 ——以友情、连合和公允精力彼此体会——的体育勾当来教诲青年，从而为成立一个战争的更夸姣的天下做出进献”。而奥林匹克精力便是彼此体会、友情、连合和公允合作的精力。奥林匹克的格言便是：“更快、更高、更强”。别的，奥林匹克另有一句广为传布的名言：“首要的是到场，而不是取胜”现任国际奥委会主席罗格在上任之初，提出了“更清洁、更人道、更连合”的新格言。据此。能够或许或许或许或许或许或许从下述四个方面来晓得奥林匹克精力：
第一、奥林匹克勾当内在与文明、教诲和私德相融。
第二、奥林匹克勾当的特色表现为公允比赛和奋力朝上前进。
第三、奥林匹克勾当安身于增进人的身心周全生长。
第四、奥林匹克勾当着眼于为人际调和（到场、友情、连合）
与社会调和（国际性与天下战争）办事。
观此四条归结性的晓得，给人一种在太极拳文明中也“似曾体会”的感触传染。
3、太极拳文明
第一、太极拳以容纳着中国道家、儒家和志向家思惟和伦理的“太极学说”立论，依太极之理规范拳技系统，依太极之晓得诠释拳械技法，借太极扬名而称之为“太极拳”，是武术与中国传统文明完善连系的典型。太极拳是温和型拳术，属于内功拳，抒发了中国人独有的体育人文精力，闪现了中国人的健身熟悉和竞技观。太极拳的先贤得当的应用了《易经》和《老子》里的一些东西，将其引入太极拳的实际中来应用的很是之妙。太极拳得当的操纵了周敦颐《太极图说》的实际布局，变粗鄙的动为“儒雅”的动，并且以“动”来表现“静”，以“刚柔相推”来表现“进退之象”，统统这些，即合适《易》理和宋明理学家们的说教，又岂但能够或许或许或许或许或许或许寓动于静、寓刚于柔，并且动起来很儒雅，很有风致、很有讲求，出格是一些详尽的讲求很是之惹人入胜让人含玩无限，毕生难舍。如许一种颇具奥秘感的勾当情势，必然会取得天下公民的爱好。较着，这是一种在深挚的文明背景下所发生的有“中国特色“的勾当体例。迄今，良多本国人喜好练太极，实际上和他们喜好中国文明相接洽，首要因为太极拳有着浓烈的中国文明特色，它把身、心两方面的勾当——即取提单勾当同心思的勾当慎密连系起来了，而这恰是西方体育名目所不具备的。太极拳在全天下敏捷传布是个值得正视的文明景象，它是在天下文明一体化的背景下，东西方文明的一个碰撞、一个融会。接洽太极拳，岂但具备健身和防守自身的价格，另有着修身养性的价格。”以拳悟道“、”武以德彰“等拳谚，都反应着包罗太极拳在内的武术教诲价格和伦理价格。
第二、太极拳夸大品德同等，大师皆可到场比试手艺高低。在面临输赢或制人而不制于人的较劲中，寻求“四两拨千斤”、“髦耋御众山”便是要寻求在小我合作条件绝对弱于敌手时，仍能降服敌手的手艺。这不可不畏是“更快、更高、更强”的寻求，但这并不与“到场比取胜更首要”相抵触。用辩证的概念来看，这两句话并不抵触，反而相反相成，彼此增进。到场和取胜之间不要偏重一方面而否认别的一方面，不然就不是周全的晓得。奥林匹克勾当主意辩证的看待到场与取胜的干系，不到场就谈不上取胜，以是到场是底子。不公共性的到场奥林匹克勾当，就谈不上奥林匹克思惟、准绳、志向等。而到场的方针便是为取胜，便是要怀着“更快、更高、更强”的方针去奋进，这才是真实的到场，才真正合适奥林匹克精力。
第三、在科技前进，经济生长的天下中，太极拳以静养性、动中求静的体例停止勾当，完全合适高节拍的糊口体例。并且太极拳集武术、摄生、哲理、文娱、教诲于一身，从实际到实际，从看法到体例，都表现了奥林匹克主义的中心思惟：人的调和生长。太极拳在横亘不时的勾傍边，动中求静，气遍满身，“随势养气”。太极意图练拳，行拳练气，虚静其心，以心行气，将其与心连系，以人的思惟、精力、心思状态为修炼的底子，既包罗着性命来历根基论，又触及品德精力论，并且太极拳在进修熟悉进程中，主意由自然动手而知真假，把握阴阳调和变更而明劲法，求真假而懂神明，请求由熟而悟，由悟而通，渐熟渐悟。中国太极拳恰是如许一种出格的勾当情势和进修体例，才会成为人们借助勾当修为人生的有用之途，到达表里兼修，德艺兼备的功效。太极拳勾当以举措呼吸和熟悉的同一为准绳，夸大表里合一，身心俱健。别的，太极拳以其怪异的安康、休闲功效与今世奥林匹克精力相融会，成为环球范围内睁开比拟遍及和风行的健身休闲勾当情势。
中图分类号：G811．219 文献标识码：A 文章编号：1027－3612(2006)11－1465－02
奥林匹克勾当生长进程中的品德失范景象已起头成为体育实际界会商的热门，良多学者从差别的角度对此停止了商讨，但大大都比拟零星，讲景象的多，阐发缘由的少，并且较少深切触及到对构成这类景象的伦理学及社会学缘由的商讨。本文从伦理学角度对奥林匹克品德及其规范系统自身失范景象做深切的研讨，从而为节制奥林匹克勾当的品德失范景象供给须要的实际根据。
1 甚么是奥林匹克品德
品德从何而来，一直是伦理学的一个底子题目。在汗青上，对品德来历有过各种概念，有的觉得品德来历于人道，有的觉得品德来历于神，有的觉得品德来历于客观的自然，等等。固然各种概念中都包罗有必然的公道身分，可是它们都不能从社会糊口，出格不是从社会的经济状态去申明品德的来历，只要马克思、恩格斯根据唯物史观，第一次明白指出品德是经济底子的反应。也便是说，品德并不是人们一分开植物界就有的，而是跟着经济的生长而闪现的。在原始社会生长的进程中，社会合作的闪现是品德构成的关头。跟着社会合作的不时生长，人们之间的社会干系及其彼此干系就庞杂化了，是以就闪现了小我益处与别人益处，和小我益处与小我益处之间的抵触，由此便发生了调理这类抵触的请求和熟悉，经年累月便构成了一些最简略的步履规范的准绳，那便是最后闪现的品德规范。由此可知，品德实际上是社会节制系统中的一个构成局部，是人类社会为了能够或许或许或许或许或许或许有次序地糊口而发生的。
奥林匹克从它发生的那天起，就不是某一小我的步履，而是一个具备不计其数人到场的社会勾当。要使竞技比赛顺遂停止，就必须有一个配合协商分歧的步履规范和准绳，不然奥林匹克一天也存在不下去。这便是奥林匹克品德发生和存在的最底子的缘由。古代奥林匹克是一个环球性的文明勾当，因为其到场的遍及性，就更须要有品德规范将差别肤色、差别民族、差别崇奉的人们维系在五环旗下。是以可知，古代奥林匹克品德是作为奥林匹克勾当的一个调控系统来维系和调剂统统到场者的步履，使奥林匹克勾当能够或许或许或许或许或许或许延续、安康地生长下去。
综上所述，奥林匹克品德从底子上说是为了调剂和保护奥林匹克勾当的次序，请求但凡措置奥林匹克勾当的人都要配合遵照必然的品德规范，以保障奥林匹克勾当的延续生长。是以，奥林匹克品德的概念便是：调剂人们在奥林匹克勾傍边彼此干系的步履准绳和规范，和与之相顺应的品德看法、品德情操与品德。这此中包罗着品德主体性和规范性的同一。一方面，因为奥林匹克品德的使命在于规范和束缚人的步履，以调和小我益处与小我益处的干系，是以它有着详细的内容和情势，奥林匹克的品德规范便是它的焦点，这表现为品德的规范性；别的一方面，这一详细的内容和情势又必须依靠人的详细实际去实现和表现它，这一实际进程就表现为人的品德看法、情操与品德，也便是品德的主体性。
2 对奥林匹克品德失范景象的界定
“失范”是社会学术语，凡是用来指某种社会状态，即社会在某种程度上损失规范的束缚力。失范并不是完全损失规范。失范是社会成员面临规范而又难以顺从的状态。是以，失范不能够或许或许或许或许或许发生于既存的规范文明以外，即不能够或许或许或许或许或许发生在非规范的文明局部中；失范刚好标明规范文明内部的某些身分出了题目，规范文明的自身布局有了某些毛病谬误，故也称其为“规范文明的布局病态”。
奥林匹克品德失范景象表现为奥林匹克勾当在必然程度上损失了品德规范的束缚力，即到场者面临规范而又不能顺从的景象。
这里包罗了两层寄义：1、奥林匹克品德规范系统自身闪现的失范景象。2、到场者奥林匹克品德失范的步履。如暴力、做弊、行贿、滥用药物等等步履。
在奥林匹克品德失范景象中，起首要引发正视的是奥林匹克品德规范系统自身的失范。因为规范不明白和规范不自洽构成规范内容的含糊、恍惚，从而致使个别对品德价格看法及品德评估规范的苍茫和猜疑，终究能够或许或许或许或许或许致使失范步履。
3 奥林匹克品德规范系统自身的失范景象
3．1规范不明白 19世纪末20世纪初，西方国度产业反动已起头，一方面物资出产极大前进，别的一方面人道歪曲，利欲熏心，自私自利，拜金主义的功利思惟日趋严峻。为革新青少年的思惟，顾拜旦和一些奥林匹克前驱从古奥运会和英国教诲家托马斯・阿诺德的教诲体例中找到了灵感，主意以古希腊奥林匹克精力来指点青少年到场熬炼和比赛，从而使他们岂但在体质上更在思惟品德方面取得改良。可见，不管是古奥林匹克仍是古代奥林匹克都闪现了人们对夸姣品德准绳和规范的神驰和寻求。可是对甚么是奥林匹克品德?它的内在和内在是甚么?不管是顾拜旦仍是奥林匹克都不赐与明白论述。作为奥林匹克勾当极为首要的这一思惟内容――“奥林匹克品德”被奥林匹克主义、大旨、精力、格言等覆没。奥林匹克也仅仅在勾当员和裁判员的宣誓中提到：“以真实的体育品德精力”到场比赛和履行裁判使命。
是不是是便能够或许或许或许或许或许或许用“体育品德”代替“奥林匹克品德”呢?丹尼斯・佛洛斯爵士在1983年出书的《霍维尔对援助的商讨》里说过：“奥运会的品德内在使它成为一桩出格的事。若是不这个内在，再加上新近冒出来的贸易主义，奥运会将只能成为体育赛程上的一项通俗赛事罢了。”奥林匹克勾当作为一个依靠体育和教诲的连系来革新人的大黉舍，是超出通俗竞技勾当之上的社会勾当，体育比赛只是作为一种手腕，品德教诲才是其真实的方针。是以它该当有着内容比别的竞技比赛中提倡的“体育品德”加倍丰硕和严酷的品德规范系统。并且它该当更正视教诲的进程，正视品德价格取向的进程。在“利”与“义”的价格取向上更正视寻求“利”与“义”之间的均衡。
此刻人们常常试图从奥林匹克的思惟系统中去寻觅奥林匹克品德规范系统，但因为各自的晓得差别，必将构成规范内容的含糊、恍惚，即便个别情愿接管如许的规范，但在详细步履中仍是会因内容的不明白、不清楚而发生顺从坚苦。
3．2规范不自洽 对任何一个规范系统来说，此中各个规范对大大都成员该当是自洽的，亦即彼此调和，彼此顺应的，但在奥林匹克品德规范系统中闪现了规范与规范之间的抵触和抵触，闪现出规范的不自洽性。最典型的便是“更快、更高、更强”和“到场比告捷更首要”这二句广为传布的格言。
“更快、更高、更强”和“到场比告捷更首要”代表着奥林匹克精力，此中也蕴涵着品德价格的取向。人们常常以此作为在奥林匹克勾傍边的步履指点准绳。可是在它们之间却存在较着的抵触和抵触。“更快、更高、更强”代表着西方社会的小我主义、合作主义及功利主义的伦理思惟，而“到场比告捷更首要”则是典型反应了康德式的责任论伦理思惟。
功利主义门户虽多，但其配合的看法是：用步履所发生的全体的善或恶(功效)去评估步履在品德上的精确或毛病，而步履自身则不予斟酌。是以为了“更快、更高、更强”的“功效”，则能够或许或许或许或许或许或许不惜任何价格。近代以来的高程度竞技勾傍边风行的格言“不惜任何价格告捷”正代表了功利论的概念。
与功利主义实际相反，责任论伦理学走向了别的一个极度。责任论者觉得，当步履与响应的责任准绳相合适时，该步履才是有品德的。康德很是夸大为责任而尽责任，康德觉得，仅当一个步履合适品德法例(责任准绳)时，该步履才是精确的。“到场比告捷更首要”犹如“为责任而责任”的“为到场而到场”，典型地闪现着康德式的玄虚。
“更快、更高、更强”与“到场比告捷更首要”构成了“二律背反”，有些学者试图用“辩证的”体例综合二者，可是这类“和稀泥”的体例并不能从底子上处理二者之间的抵触。
4 小结
奥林匹克主义在此刻社会中具备多方面的功效和意思，他岂但仅是到场勾当者统统享有的益处，而是整小我类所能享有的。不管你是不是到场体育勾当，是不是关怀奥林匹克，对奥林匹克主义体会几多，奥林匹克主义的焦点―教诲功效是永久不会消逝的。
一、宏扬青少年的朝上前进精力，激起他们的立异潜能
《奥林匹克》提出：奥林匹克主义将体育勾当与文明和教诲融为一体，它所要成立的糊口体例是以斗争中所休会到的乐趣，优良典型的教诲价格和对根基私德准绳的尊敬为底子的。奥运会与精力文明艺术慎密地连系，付与竞技勾当以高贵的价格看法。竞技勾当合作的特色而提出的奥林匹克格言“更快、更高、更强”提倡的是挑衅和超出，促使勾当员奋力拼搏、不时朝上前进，也鼓动勉励人们在糊口的各个方面不时超出自身。阐扬英勇合作精力，提倡从斗争中求得人生的幸运，是奥林匹克精力的魂灵。奥运会经由进程一种竞技的体例展现最高程度的力与美，本色是为了向人们展现出人的精力价格和寻求，其间蕴涵了很是深挚的哲学理念和文明秘闻，透过一种直观的感性体例让人们休会和感悟人生的真理，从而指点人们走向幸运美满的人生。
二、加强青少年的爱国主义精力
据考据古代奥林匹克是带有稠密的宗教色采和光鲜地域性的祭奠庆典勾当，它对竞技优越者的崇敬，除古希腊纯正奼女给他们献上以橄榄枝编成意味战争的花环外，还以泥像加以跪拜。古代奥林匹克对优越者就地升该国的国旗、奏国歌，并授以奖牌奖杯。排场肃静肃目，奋发民气，对国度和民族起着庞大的鼓动勉励感化。跟着科技的前进，奥林匹克庆典经由进程卫星的间接通报使环球亿万公民同时看到实况，每当升起五星红旗时咱们就遭到一次爱国主义教诲。同时经由进程优良勾当员身上收回的闪光点，如：中国爬山队的“舍已为人，连合战役，勇攀岑岭”；中国女排的“为国抹黑，固执拼搏”的女排精力；乒乓球队“襟怀胸襟故国，放眼天下”的乒乓精力；和“忘我进献，艰苦斗争，连合合作，争创一流”的北京亚运会精力等等。经由进程耳闻目击极大地激起泛博青少年师长教员的爱国主义，小我主义的热忱，前进了全部民族的凝集力。
三、培育青少年遵纪遵法、公允合作的杰出风格
合作是奥林匹克勾当的旨意，但公允合作才是它的真正魂灵。为了贯彻美和庄严的指点思惟，奥运会有一套严整的法例，奖美罚丑，指点勾当员宏扬奥林匹克精力，寻求真善美。新格言“更清洁、更人道、更连合”进一步用公允合作理念来改正重功利适用轻价格规范的功利主义价格取向。奥林匹克精力提倡青少年既有弘远志向和对夸姣糊口的寻求，也有脚结壮地、奋勇拼搏的精力风采。青少年在进修糊口中会碰到各种百般的懊恼，奥林匹克精力鼓动勉励青少年调理和节制自身的激情，加强自我熟悉，客观地评估自身，主动与同窗、教员和家长停止有用的相同，按捺自身的感动步履，与同窗睁开公允、良性的合作。
四、成立以报酬本、珍重性命、调和生长的价格看法
奥林匹克价格观的焦点是人自身的生长，将尊敬人的价格、关爱性命作为奥林匹克勾当的终究方针。关爱性命是杰出的糊口体例得以构成的条件，奥林匹克勾当主意人的调和生长。以顾拜旦为代表的奥匹克勾今后驱者们的深切性在于充实熟悉到人自身的调和生长对个别、社会和情况所具备的奠定感化。是以，奥林匹克主义的统统理念和实际都是环绕着人的调和生长这一主题睁开的。国际奥委会在《奥林匹克》明白指出，“奥林匹克主义的大旨是使体育勾当为人的调和生长办事”，并由此延长出人与社会的调和及人与自然的调和。一小我要做到调和生长，就起首须要有调和的糊口体例，行将自身糊口中的各种步履整合起来，让各种步履彼此调和、彼此补充，而不是彼此抵触、彼此抵触。青少年处在芳华发育期，思惟熟悉不成熟、易感动、和人相处不调和，轻易和同窗、伴侣、家人等闹不兴奋。经由进程对青少年停止奥林匹克主义教诲助于降服他们的这一毛病谬误，使他们成立以报酬本、珍重性命、调和生长的价格看法。
五、激起青少年到场体育勾当，养成杰出的糊口习气
古代奥林匹克主义所推重的思惟系统首要是经由进程体育勾当来实现。经由进程对青少年停止奥林匹克教诲，使青少年主动到场体育熬炼、勾当操练，到场体育比赛。一些体育明星效应使他们喜好上了勾当，像因为崇敬姚明以是就喜好上了打篮球，崇敬刘翔就喜好跑步等等。青少年主动到场体育勾当增进了他们的生长、发育利于安康。别的，青少年在到场体育勾当的进程中，青少年会碰到与他们糊口中衣、食、住、行各个方面一系列有关安康的题目。如穿鞋，若何针对差别场所的出格须要，挑选既合适安康请求，又合适审美时髦、场所特色的鞋袜？在差别的户外勾傍边，如远足、野营、爬山、渡水勾傍边有哪些安康题目和毛病措置，精确的做法是甚么？要取得措置体育勾当的精力与手艺，须要在饮食、起居方面正视甚么等等。体育勾当岂但能够或许或许或许或许或许或许使青少年当真而周全地从头审阅自身的糊口体例是不是公道，并且使他们改良自身的糊口体例有了明白的标的方针和详细的办法。岂但熬炼了身材并且也学到了良多迷信、公道、安康的糊口体例。
参考文献
[1] 谢亚龙主编.奥林匹克研讨[J].北京体育大学出书社， 1994，67.
[2] 张启明，俞金英.论奥林匹克主义在高校思惟品德教诲中的实际意思[J].福建体育科技，1999.
[3] 张启明，俞金英.论奥林匹克主义在高校思惟品德教诲中的实际意思[J].福建体育科技，1999（18）.
今世高校大师长教员大多是1980年后诞生的年青人，社会前进在使其主体熟悉、合作熟悉、益处熟悉和效力熟悉日趋加强的同时，也使他们在价格取向下面临一些严峻的题目，比方小我主义、拜金思惟、享乐主义和诚信危急等。这从正面反应了社会转型期间高校德育教诲上还存在各种缺失。奥林匹克勾当的动身点和归宿是教诲，奥林匹克精力有着壮大的教诲功效，能够或许或许或许或许或许或许为批改高校德育供给精确的价格取向，为高校德育实际与德育实际相连系供给新的思绪，并为高校德育系统多元化供给新元素。
奥林匹克精力及其教诲内在
奥林匹克精力。奥林匹克前驱者规复奥林匹克勾当的方针便是想用奥林匹克精力来教诲人们在心思、身材和精力上调和生长，进而实现与社会和自然的融会。《奥林匹克》指出：奥林匹克精力便是彼此体会、友情、连合和公允合作的精力，包罗到场准绳、合作准绳、公道准绳、友情准绳和斗争准绳。到场准绳是奥林匹克精力的首要准绳，是奥林匹克勾当的志向、准绳和大旨。奥林匹克勾当同时是一项提倡挑衅与合作的社会勾当，能够或许或许或许或许或许或许如许说，合作是奥林匹克勾当的根基情势，也是鞭笞人类社会前进的根基情势之一。它促令人在合作中不时超出自我、超出别人，不时朝上前进。合作就须要公允公道，公道准绳是到场奥林匹克合作的根基步履规范。奥林匹克精力认可统统合适公道准绳的优越，否决统统不合适品德规范的步履。友情准绳是奥林匹克勾当的方针。奥林匹克勾当岂但仅是一项纯真的竞技体育勾当，其终究方针是要经由进程体育勾当的体例，令人们增进体会和加深友情，进而到达增进天下战争前进的方针。
奥林匹克教诲的渊源和内在。教诲是奥林匹克勾当的动身点和归宿。从法例拟定到名目实行，都表现了战争、友情、公允合作和拼搏奋进的精力。古代奥林匹克勾当鼓吹的思惟与古代希腊身心调和生长的教诲思惟是分歧的。古代奥林匹克勾当的开创人在回复古代奥运会之初就借用古代奥运会的情势将其本色定格于教诲，在人本主义至上奥林匹克精力指引下，欧洲教诲家们在博爱的理念底子上逐步归结身世心调和生长的教诲理念，并增进了奥林匹克主义的构成。从某种程度上讲，顾拜旦创建的奥林匹克主义是一种源于体育的糊口哲学。奥林匹克精力所鼓吹的公允、和睦、尊敬、晓得和进献等价格观所具备的糊口树模教诲价格远远超出了体育勾当自身，是对人类糊口准绳和品德规范的寻求。正如顾拜旦在第一次报告中所说“奥林匹克主义能够或许或许或许或许或许或许成为培育品德高贵和心灵纯正及熬炼身材耐力和气力的黉舍。”
奥林匹克精力融入高校德育的须要性
彼此体会、友情、连合的奥林匹克精力能够或许或许或许或许或许或许培育大师长教员的团队精力。今世良多大师长教员自我熟悉强、小我主义价格观严峻。在成立精确人生观、价格观的关头期――大学期间，若是不有用的德育来指点，很能够或许或许或许或许或许会使他们在走向使命岗亭后带有重小我益处、轻社会益处的不良思惟偏向，影响社会的安康生长。彼此体会、友情、连合的奥林匹克精力刚好是成立小我主义价格观和团队精力的志向德育素材。比方到场和抚玩小我体育名目能够或许或许或许或许或许或许使师长教员切身休会到彼此体会、连合合作的首要性和小我声誉感，体味到小我与小我彼此依存的干系。高校德育教诲能够或许或许或许或许或许或许经由进程各种路子对奥林匹克精力的内在停止有教诲意思的阐释与应用，增进大师长教员团队精力的培育和小我主义价格观的构成。
公允、公道合作的奥林匹克精力是大师长教员成立诚信思惟的思惟讲义。今世社会良多人因为愿望的无尽头和各种益处的驱动而冷视法令，坑蒙诱骗、故弄玄虚、不取信誉、高科技犯法等思惟和步履，构成了常识对品德的背叛。这类背叛须要用精确的看法加以改正。国际奥委会主席罗格师长教员的新奥运格言把“更纯正”放在首位，也表现出奥林匹克勾当公允公道的首要性。实际上，表现奥运精力的这一准绳早已超出了竞技体育范围而成为咱们所应遵照的根基规范。跟着奥林匹克勾当的前进，操纵奥林匹克精力对大师长教员停止公允合作准绳、法例熟悉和诚信准绳的教诲显得很是须要。
拼搏、斗争和朝上前进的奥林匹克精力能够或许或许或许或许或许或许培育新一代大师长教员享乐吃苦精力。今世大师长教员是在家庭和怙恃的关爱下生长起来的，贫乏糊口的考验，常常只知享用，不知缔造，贫乏享乐和斗争拼搏的精力。奥林匹克格言“更高、更快、更强”是国际奥委会对统统属于奥林匹克勾当的人们的号令，鼓动勉励他们在奥林匹克精力指点下前进。奥运会上不管是年青无为仍是大器晚成，每枚奥运奖牌都是勾当员颠末有数艰苦和汗水换来的，应充实发掘奥运冠军胜利面前的艰巨进程，鼓动勉励今世大师长教员的拼搏、斗争激情，指点他们感性思惟，成立精确的成才观和斗争观，把缔造糊口和享用缔造进程中的欢愉连系起来。
奥林匹克精力为高校德育系统多元化供给新元素。奥林匹克精力以其丰硕的人文精力给品德弱化的古代社会带来一股新意，大黉舍园是品德教诲的首要场地，在大学德育有用性的弱化题目日趋凸显的明天，加倍须要这股新意的融会。奥林匹克精力能够或许或许或许或许或许或许把其丰硕的人文内在和教诲价格融人大学的德育系统傍边。同时高校也应主动塑造杰出的人文德育空气，将奥林匹克精力惹人大黉舍园糊口实际。如高校能够或许或许或许或许或许或许将睁开体育赛事作为德育情势的构成局部之一，以使师长教员在体育比赛勾傍边，其实体味到奥林匹克的精力地点，遭到奥林匹克精力的传染，真正实现将体育与教诲连系在一路的奥林匹克大旨。从而终究转变传统德育情势以教员为主、轻忽德育主体的偏向，加强高校德育的兼容性和与时俱进的功效，使高校德育向具备开放性、挑选性的多元化标的方针睁开。
若何阐扬奥林匹克精力的德育功效
经由进程查询拜访发明，大都师长教员是经由进程电视和报刊杂志来体会奥林匹克人文常识的，收集操纵率较低；教员在奥林匹克人文常识传布进程中起了很大感化，播送、册本浏览、同窗和其余路子的操纵率较低。这申明今朝各黉舍仍是将电视、报刊等作为首要传布路子，固然也经由进程教员传布奥林匹克人文常识，但经由进程睁开系统的课程来传布奥林匹克人文常识的做法仍贫乏。其余诸如讲座、常识比赛、学术报告、沙龙等路子则少之又少。
在奥林匹克人文课程设置方面，41.7％的被查询拜访黉舍是以选修课的情势停止的；23.6％黉舍将其设置为?课，大局部集合在一个学期30～36课时之间；34.7％的院校以讲座情势停止。大大都院校的课程设置体例在很大程度上构成了只要局部师长教员(出格是体育院校的师长教员)能够或许或许或许或许或许或许打仗和接管奥林匹克人文教诲，反应出黉舍对师长教员奥林匹克文明教诲的正视程度不够高。别的，在硬件举措办法上，电视等传媒东西的贫乏致使了师长教员没法接管直观教诲，这在必然程度上按捺了师长教员对奥运的乐趣。各高校有
须要睁开全方位的奥林匹克教诲勾当，出格是充实阐扬奥运匹克精力对今世大师长教员思惟品德教诲的感化。
高校应极力做到将奥林匹克教诲融入大学体育课程系统中，成为德育教诲的无机构成局部。据查询拜访，外洋良多高校把奥林匹克勾当教诲作为师长教员修身、养德的根基教程，首要是经由进程各种奥林匹克的册本、读本等对师长教员停止有针对性的教诲，而不是浮泛的思惟品德教诲。别的，他们还把奥林匹克教诲和奥林匹克精力的本色理念融入到各种情势的勾当傍边，使师长教员真正感触传染和接收奥林匹克勾当的精华，从而到达身心素养的前进。在我国高校中，只要一些体育院校开设奥林匹克勾当方面的课程，讲授内容也仅仅范围于对奥林匹克勾当精力的简略先容，把奥林匹克精力和思惟品德连系起来对师长教员停止教诲的课程和勾当少少。笔者倡议，在非体育院校的高档院校现有的人文社科课程中增添奥林匹克人文教诲内容，比方在《大师长教员思惟品德涵养》课程中恰当阐释奥林匹克精力及其实际意思对今世大师长教员品德涵养的首要感化。
高校应经由进程睁开校园体育文明勾当来宏扬奥林匹克精力，把奥林匹克教诲与德育实际连系起来。高校应经由进程扶植杰出的品德教诲情况到达对大师长教员的步履和品德发生主动影响的价格教诲的方针。跟着北京奥运会的胜利停止，良多高校都停止了各种奥林匹克文明与教诲勾当，但这对大师长教员来说，接管的路子和深度远远不够。在校园文明扶植中，要有熟悉地把奥林匹克精力融入到各项校园体育文明中去，经由进程实际勾当让奥林匹克精力在耳濡目染中影响大师长教员，使大师长教员在价格取向、品德涵养、文明风致等方面遭到陶冶并取得前进。
古代奥林匹克勾当的兴旺生长势头和遍及的影响力，北京2008年奥运会的零间隔打仗等给咱们的高校德育教诲带来极为宝贵的机缘。今世大师长教员遍及存在的负面价格取向须要高校德育停止须要的调剂和鼎新，而奥林匹克精力所具备的教诲功效是改正今世大师长教员不良价格取向的首要手腕，是填补今后高校德育有用性弱化和缺失的首要路子。是以，笔者觉得把奥林匹克精力引进高校德育有其须要性。(作者单元：石家庄经济学院；本文为河北省教诲迷信“十一五”打算赞助经费青年专项课题《MOSSTON生长情势体育讲授实际与实证研讨》的研讨功效，课题编号：08120034)
体育教诲在我国黉舍教诲中据有首要位置，可是，因为竞技体育的功利主义准绳渗入进教诲系统，使得黉舍体育教诲有些同化景象，奥林匹克勾当的一个大旨便是增进个别身心的周全生长，使个别在身材、心思、智力、才能等方面取得高度调和同一的生长。这一“以报酬本”的教诲理念使传统意思上的体育必将遭到剧烈撞击，以教员为中心，以讲堂为中心，以讲义为中心的传统讲授看法逐步被“以师长教员为中心”的古代教诲思惟所代替。
奥林匹克教诲最首要的东西是中小学师长教员，奥林匹克教诲该当是黉舍体育教诲的构成局部。其方针是想经由进程这类教诲使爱国主义、小我主义和国际主义精力在我国泛博青少年中取得进一步升华。本文经由进程对奥林匹克精力和校园体育精力的诠释及价格向度，指出校园体育精力应重点在朝上前进精力、公允准绳、调和生长准绳、品德规范准绳等方面，同时指出奥林匹克精力对今世中师长教员品德的影响。
【关头词】奥林匹克精力中师长教员品德体育文明教诲
【Abstract】TheOlympicmovementisanoutcomeofcombiningsportswithcultureandeducation.Itseducationvalueliesinthreeaspects.Itcanpromotepeople’sspiritualandmentaldevelopment,boostthedevelopmentandimprovementofthesocietyandmaintainaharmoniousrelationshipbetweenhumanandnature.ItisnecessarytopopularizetheeducationoftheOlympicideologyandcultureamongtheChinesestudentstohelpthemtodevelopthecorrectvaluesorientation,i.e.overalldevelopment,collectivismandfaircom2petition.TheOlympichumanisticeducationalconcepthasofferedanewapproachtothephysicaleducationandreform.TheOlympiceducationisinagreementwiththequality-orientededucation.ItisofgreathelpfortheimprovingthecomprehensivequalitystandardamongstudentsandalltheChinesepeople.Theideaofgreen,humanisticandscientificOlympicsisofgreatvalueforstudentstocultivatetheirawarenessofenvironmentalprotection,advocatehumanismanddevotetosc
ienceandtechnology.
NotonlyOlympicstobethinkingasthebigpioneeringwork,inordertoenhancethesportsfunctionandpromotehuman''''sfullscaledevelopment,moreoverthepromotionsocialdevelopmentunderstandingaltitude,takesexplicitlythesportsasonekindoftransformationsociety’sstrength.
【keyword】Olympicsspirit;Middle-schoolstudent;Quality;Sports;Culture;education
媒介
古代奥林匹克勾当是人类社会进入产业文明今后的一项庞大的社会实际，对人类文明的前进与生长发生了深远的影响。古代奥林匹克勾当的生长与奥林匹克教诲息息相干。奥林匹克勾当一直将教诲作为焦点内容置于首要位置，把体育与教诲融为一体，与文明慎密连系，实现革新社会的方针。[1]
在2000年9月11日失效的《奥林匹克》中，对奥林匹克精力内容的最原典、明白的概述是：“奥林匹克精力是彼此晓得、友情、连合和公允比赛精力。”
奥林匹克精力表现的是社会战争，人的文明糊口体例，它将体育勾当作为实现人调和生长的路子；是主导体育勾当与教诲、人道、社会文明生长相连系的高贵精力；是奥林匹克勾当所具备的最名贵的精力焦点。[2]奥林匹克精力岂可是古代奥林匹克勾当发生和延绵不时的原能源，也是古代奥林匹克勾当得以回复的汗青起因。奥林匹克精力是人类一种向善、向美、向真的精力寻求，表现了人类自强不时、永久向上的精力旨归。《奥林匹克》明白指出了：奥林匹克精力便是在公允合作的体育比赛中增进差别种族、差别国度、差别崇奉的人之间的彼此体会、友情和连合，它的本色内容包罗：到场、合作、公道、友情与斗争，这些精力内在的本色在奥林匹克生长的闻名格言中取得了充实的表现。[3]
跟着人们对奥林匹克勾当、奥林匹克精力研讨的不时深切，国表里专家学者经由进程研讨《奥林匹克》和顾拜旦、萨马兰奇、罗格等人的谈吐，得出比拟分歧的论断，即奥林匹克勾当的标语、格言、大旨、主义、会旗和志向等都是对奥林匹克精力做出的某一角度和某种程度的申明。
在我国，青少年从小学一年级起头到高中三年级为止，每周要上两到三次体育课，接管体育教诲。除体育课以外，黉舍课外体育勾当、代表队操练和摹拟奥运会比赛情势的黉舍勾当会都能够或许或许或许或许或许或许对师长教员停止奥林匹克教诲。
咱们提倡奥林匹克精力是在新期间下，对我国构建调和社会的一个无力撑持，在北京胜利申办2008奥运会的时辰，国人更该当在调和、人文、连合高低工夫，咱们推重的奥林匹克精力岂但在赛场上存在，它一样存在于通俗人的糊口中。本文的焦点点在于若安在推重奥林匹克精力，如何经由进程奥林匹克精力影响和陶冶中师长教员的品德，和颠末奥林匹克精力的奉行影响后，使泛博中学更正视体育，并同时把奥林匹克精力与品德品德更好的连系起来，使泛博中学晓得体育与品德品德的首要感化。
一、奥林匹克精力在中学的传布与生长
（一）奥林匹克精力的本色内在
（1）彼此晓得的立场
持久以来，奥林匹克勾当的“西欧中心主义”的汗青背景使其表现了更多的西欧价格取向，这在必然阶段限定了奥林匹克勾当向全天下的奉行和前进，是致使差别、政治立场的国度之间彼此致使奥运会的缘由。为转变这类倒霉于奥林匹克勾当环球化的状态，国际奥委会在最新版的《奥林匹克》中明白提出了“以彼此晓得、友情、连合和公允比赛精力的体育勾当来教诲青年，从而为成立一个战争而更夸姣的天下做出进献。”这是奥林匹克精力的立异，指出了奥林匹克大师庭成员间应彼此晓得，不能因种族、崇奉、政治立场的差别而抛却友情、连合和战争，也为全人类本着彼此晓得的立场看待彼此之间的干系指了然标的方针。
（2）朝上前进精力
奥林匹克的格言是“更高、更快、更强”，它是国际奥委会对统统属于奥林匹克勾当的人们的号令，鼓动勉励他们本着奥林匹克精力奋进。这句格言本色上是宏扬一种高贵的体育精力，成立人类永无尽头的朝上前进方针，鞭笞体育乃至整小我类社会以不时朝上前进的精力，疾速生长。
（3）公允准绳
公允准绳是体育勾当所遵照的最根基的准绳，也是奥林匹克勾当所推重的根基法例。在《奥林匹克》中被屡次明白提出，奥林匹克请求各种比赛勾当夸大公允合作。公允合作的准绳已被奉行至社会的各个层面，并成为社会法例中的根基法例。
（4）调和生长的准绳
古代奥林匹克勾当的开创人顾拜旦曾指出：“奥林匹克勾当并非只是加强肌肉气力，它也是智力与艺术的”。前国际奥委会主席杀萨马兰奇也指出：“奥林匹克主义是体育勾当与文明的连系。”这都反应奥林匹克寻求人的身心调和生长的准绳，即奥林匹克勾当经由进程体育为人的调和生长办事。它加强了奥林匹克勾当的精力价格，也丰硕了奥林匹克精力的内容，增进人的调和生长已成为奥林匹克勾当的首要汗青使命，其根基表现便是从差别方面、差别条理几回再三夸大的奥林匹克勾当与教诲的慎密连系。[4]
（5）品德规范准绳
奥林匹克勾当作为一项环球性的文明勾当，若是差别一的步履规范，统统的勾当将没法睁开，并且《奥林匹克》自身便是一个综合性的规范手册，此中就屡次说起并请求奥林匹克大师庭的统统成员不得违反有关根基私德和体育勾当品德。[5]
经由进程一百多年的奥林匹克实际勾当，奥林匹克逐步构成了涵盖步履规范、品德看法、良知、责任及高傲感等方面的奥林匹克品德规范系统。在奥林匹克优越者的“杰出典型的教诲感化”下，全天下的青少年都接管了品德规范的教诲，尊敬根基私德准绳成为全社会人们的根基素养之一。
（二）中学体育文明扶植与推重奥林匹克精力的首要意思
体育实质教诲是狭义实质教诲中一个不可朋分的构成局部，它是以面向全部师长教员，周全前进师长教员体育实质，增进师长教员身心安康，觉得社会育报酬底子方针，以体育实际为其首要手腕，增进师长教员活跃、活跃、主动生长的教诲进程。
我国黉舍体育的根基方针是“遍及前进师长教员的体育实质”。[6]这类实质的前进岂但包罗身材实质的生长、勾当手艺程度的前进,还应包罗体育文明实质的丰硕、体育人文精力的生长。中学担当着培育体育专业低级人材的使命,其体育的方针指向，理当对师长教员体育实质的前进有更进一步的请求。停止奥林匹克教诲，恰是知足中师长教员对体育的各种须要、前进中师长教员的体育实质的首要路子之一。
（1）奥林匹克精力对中师长教员身心实质的影响
身心实质教诲包罗身材实质教诲和体育心思实质教诲两个方面。身材实质教诲是根据中师长教员身材实质的须要提出来的，它表现着体育实质教诲与别的学科实质教诲相区分的本色特色，即体育实质教诲具备加强体质，增进安康，前进身材实质的怪异感化。反应着体育实质教诲的本色特色和功效。体育心思实质包罗前进智力品德，培育体育激情与意志品德、体育乐趣与须要等特性偏向和自傲心等自我熟悉。它是中师长教员综合实质周全生长的必然请求，体育精力是指体育勾傍边所包罗着的对人的生长具备启发和影响感化的有价格的思惟风格和熟悉。体育精力的教诲是中学体育讲授中更高条理的首要构成局部，不能轻忽，应主动发掘。
（2）培育中师长教员固执意志的体育精力
第一，公允合作
公允合作是奥林匹克精力的精华。勾就地上所提倡的合作是公允合作，即指必须遵照法例、光亮磊落、同等公道，它是人类社会统统合作的典型。这类体育精力跟着奥林匹克勾当的生长传布到了社会糊口的各个范围，成为人类社会糊口中首要的步履规范和价格看法。合作,出格是公道的、同等的合作，必然促使社会个别超出朝上前进、奋力向前、寻求优越，寻求完善的性命，从而终究融汇成社会前进的庞大大水,鞭笞人类社会不时前进。合作能够或许或许或许或许或许或许最大限定地激起个别的主动精力，从而激起个别的生长潜力。长于合作是对古代人材的根基请求，公允合作精力是中师长教员顺应古代糊口必须具备的精力实质，向中师长教员停止奥林匹克教诲,对培育其公允合作的精力具备出格凸起的意思。
第二，主动朝上前进
“更快、更高、更强”的奥林匹克格言向众人明示着一种固执奋争、极力拼搏的体育精力,同时也是一种不时超出、克意朝上前进的人生信心。德国哲学家雅斯贝尔斯所言：“要成为完全的人全在于自身的不懈极力和对自身的不时超出。”[7]曾获1946年诺贝尔文学奖的德国闻名作家黑塞也觉得：“真实的涵养一如真实的体育，同时既是实现又是鼓动勉励，到处都可到达起点却从不停息，永久都在半道上，都与宇宙共振，保存于永久傍边。”[8]这些至理名言都指出了人该当具备一种自我超出、斗争不止的精力气质。
第三，尊敬与合作
我国闻名社会学家觉得：“比赛风格、立场和精力，指的便是英文中的sportsman-ship和teamwork。”前者是比赛品德，“是从球员如何看待敌手来说的，要能主动地严守球规，己所不欲勿施于对方，不搞小举措，尊敬裁判，不计算输赢，一直尽力以赴。”尔后者则是“从球队内部队员之间的干系来说的，各个队员要能各守岗亭，各尽尽力,慎密亲密配合，不存小我凸起之心，步步从全队全体动身，保全大局。”他所申明的便是体育精力中的尊敬与合作精力。同时他进一步指出：“这两条其实是人类社会赖以健全和生长的根基精力，体育勾当的方针就在于经由进程实际来培育和熬炼这类根基精力。受过杰出勾当操练的人首要的是把这类精力贯彻到一小我的糊口和使命中去，使他所处的社会能得以健全和生长。”[9]
（3）奥林匹克精力对中师长教员体育才能及审美实质的影响
奥运会表现出的教诲恰是表现了体育思惟的焦点。经由进程体育体会各勾当项方针发源和生长，在抚玩中进修，在进修中前进自身的赏识程度。奥林匹克的教诲差别于通俗的教诲，它是寓教于乐的，经由进程体育勾当促使中师长教员取得体育才能及前进审美实质。
（4）开辟中师长教员的人道美寻求
咱们的高档教诲在顺应论和东西论理念的安排下，一贯正视迷信主义和感性主义的教诲，仿佛教诲的使命便是增进人的感性生长、开辟人的思惟潜能，这类流布甚广的教诲看法较着是单方面的。简直,教诲的首要使命之一便是前进人的感性才能，可是，人是感性与感性、精力与精力的同一体，人的生长该当以周全的、全体的生长为方针,教诲在培育人的感性才能时不应轻忽或丢弃感性才能的培育。“本真的人”该当是“完全的人”或“完全的人”，该当是感性与非感性的合体，该当是既有血有肉又有脑筋有思惟的人。也只要如许的人，才是详细的、实际的、活生生的人。[10]
顾拜旦在其《体育颂》中就高度歌颂了体育的感化,，鼓动勉励人们主动投身到体育勾傍边，其方针是令人取得周全生长，成为高贵、公道、自在、固执、伶俐、健美的人，岂但具备安康的身材和清楚的性命，又具备苏醒的脑筋和固执的意志，成为详细的、完善生长的人。
二、阐发奥林匹克精力对中师长教员的品德影响
奥林匹克主义的内核是体育勾当。但它区分于通俗体育勾当的是它岂但限于勾当和体能勾当，而同时偏重从思惟和情操上培育青年。[11]
古代奥林匹克勾当的开创人顾拜旦曾讲过：“当明天下布满生长的极大能够或许或许或许或许或许，但同时也存在着风险的品德松弛。奥林匹克勾当能成立一所培育情操高贵与心灵纯正的黉舍。”奥林匹克主义不是通俗意思上的体育勾当，而是一种人生哲学、一种糊口体例。这类人生哲学和糊口体例能够或许或许或许或许或许或许为咱们今后构建调和社会的方针办事。
出格是今世中师长教员处于较为庞杂的国际国际情况中，轻易遭到各种纷纷庞杂的客观身分和社会思潮的影响，并且他们的价格观正益处于从易变到定型的关头期间。是以，充实发掘奥林匹克精力对今世中师长教员价格观的教诲功效，具备出格的实际意思和较强的可操纵性。[12]
（一）精力品德方面
奥林匹克精力的首要内容“连合、友情、战争、前进”，实际上是奥林匹克主义的详细表现。这是一种熟悉形状，它以体育比赛勾当为载体，培育中师长教员公允合作、朝上前进拼搏与连合合作等精力。公允合作是奥林匹克精力的精华。勾就地上所提倡的合作是公允合作，即指必须遵照法例、光亮磊落、同等公道，它是人类社会统统合作的典型。这类体育精力跟着奥林匹克勾当的生长传布到社会糊口的各个范围，成为人类糊口中首要的步履规范和价格看法。合作能够或许或许或许或许或许或许最大限定地激起个别的主动精力，从而激起个别的生长潜力。
（1）小我主义看法
此刻的师长教员良多都是独生后代，从小娇生惯养，自我熟悉很强，心中贫乏关怀别人、小我的思惟熟悉。而奥林匹克勾当所蕴涵的“体会、友情、连合”的精力恰好能够或许或许或许或许或许或许赞助青少年化解“以自我为中心”，逐步成立起小我主义看法。体育勾当不管是小我名目仍是小我名目要想取得好成就，必须依靠小我的气力。若是不大师的撑持和支出，任何零丁的小我也不能够或许或许或许或许或许站在奥运最高领奖台上。同时，勾当员在与敌手较劲的进程中，也能够或许或许或许或许或许或许彼此进修、扬长避短，进而加深彼此之间的体会、友情.奥林匹克勾当首要依靠人们配合遵照法例、配合商讨身手、配合交换激情、配合摸索人生来到达连合的方针。若是不连合，不小我主义精力，不配合的价格寻求，奥林匹克勾当就不会发生，也不会有此刻的辉煌。在奥运会剧烈的合作较劲面前，闪现的倒是人类感性的高贵辉煌和配合价格的永久寻求。今世师长教员们能够或许或许或许或许或许或许经由进程到场、抚玩各种体育勾当和比赛来培育自身的团队精力和小我主义精力。
（2）拼搏朝上前进精力
此刻的大局部中师长教员都是从小在幸运中生长，他们贫乏糊口的考验，不晓得甚么是缔造，更不晓得缔造的艰巨辛劳。他们在人生的路子上碰到一些坚苦或波折，常常会发生失望沮丧的念头。奥运奖牌取得者在取得声誉的面前要支出几多汗水、泪水，乃至血水。青少年具备极大的可塑性和仿照力，奥林匹克主义捉住了这一特色，将成立“杰出的典型”作为一种首要的教诲体例，力求给青少年供给奥林匹克选手———这些活生生的实际中的豪杰，让他们去仿照，去进修。捉住奥林匹克的这一教诲功效，发掘勾当员的胜利背景和艰巨进程，并以此来鼓动勉励青少年的壮志激情，指点他们脚结壮地、奋勇拼搏、不时朝上前进。
（二）爱国主义、民族主义等方面
奥林匹克勾当精力之以是对今世中师长教员有如斯大的感化力，关头在于它唤起了人们剧烈的爱国主义热忱和自强不时的民族精力。奥林匹克勾当赛场的竞技是国度民族精力的竞技，在那边，国旗的升起、国歌的奏响，恰是健儿们所代表的国度声誉、民族精力和剧烈的爱国主义精力的表现。[13]
古代奥运会向统统国度、地域和民族开放，它超出了政治、宗教、肤色、种族和说话的限定，成为全天下公民战争友情的嘉会。国际性是古代奥运会与古代奥运会的底子区分，它冲破了狭窄的民族激情，顺应了古代社会的须要，使古代奥运会成了天下上范围最大的嘉会。奥林匹克精力在这个方面能够或许或许或许或许或许或许进一步影响中师长教员的爱国主义热忱。
（三）人生志向方面
针对今朝中师长教员中存在的安于近况、不思朝上前进的颓丧思惟，鼎力宏扬奥林匹克志向，无疑是很是火急和须要的。一样，一个社会若是落空了这类志向主义精力，就即是落空了前进的能源，那末，这个社会就能够或许或许或许或许或许生长乃至瓦解。中师长教员在遭到奥林匹克精力的影响下，会从一个新的角度去审阅奥林匹克精力的本色内在，接管其陶冶和影响。
中师长教员的志向是一个抽芽阶段，在这个阶段只要当真地接管前进前辈的精力陶冶，其价格观、天下观才会是以而发生转变。
（四）价格观方面
（1）前进青少年思惟品德实质。根据《奥林匹克》的划定,奥林匹克主义是加强体质、意志和精力，并使之周全生长的一种人生哲学。青少年在固执拼搏的勾当比赛中，在对“更快、更高、更强”方针的不时寻求中，熬炼自身的意志，培育拼搏朝上前进、连合合作、公允合作的精力品德。奥运会接纳的一些凸起国度内部标记的典礼，如奏国歌、升国旗等，能加强以国度为单元的民族认同感，激起青少年的爱国主义熟悉。今朝奥运会对中国来说已成了一种凝集公民的粘合剂，自获准申办奥运会以来，举国高低都是同心合力为停止奥运献计献策，这类影响力对青少年的爱国主义教诲是庞大的。
北京奥运会提出了“人文奥运、科技奥运、绿色奥运”的三大理念，奥运理念的教诲对培育青少年酷爱环保、宏扬人文精力和献身科技奇迹具备极高的教诲价格。青少年是2008年北京奥运会的一支首要气力，他们具备很强的晓得才能和感化才能，在他们中心睁开奥林匹克教诲能够或许或许或许或许或许或许让他们充实地熟悉、体会奥林匹克勾当，很好地鼓吹奥林匹克精力和志向，从而增进“三大奥运理念”的落实。
（2）固执意志品德和开辟朝上前进精力的构成。奥林匹克“更高、更快、更强”的拼搏精力，明示的是一种不时超出、克意朝上前进的人生信心，揭露的是一种自我超出、斗争不止的精力寻求。校园精力文明教诲中灌注贯注这类精力，有益于师长教员在剧烈的勾当比赛中，在死板的尝试和进修中，在对方针不畏艰险的摸索中，构成固执的意志品德和开辟朝上前进的精力。同时，也将鼓动勉励师长教员以主动的立场去驱逐将来的挑衅，去降服糊口和使命的统统坚苦，终究获告捷利。
（3）诚笃取信熟悉的培育。“公然、公道、公允”的精力是奥林匹克精力的精华，它请求人们在合作中必须遵照法例、光亮磊落、同等公道。跟着奥林匹克勾当的生长，“公然、公道、公允”的精力已被奉行至社会的各个层面，成为社会法例中的步履规范和价格看法。法制社会中，法令、律例所保障的第一要务便是公允。可是，反观古代社会，失范和越轨步履层见叠出，对师长教员发生了很大的负面影响。夸大精力文明教诲中对师长教员停止奥林匹克公允准绳精力的教诲，能培育他们尽快顺应法制社会的实质，在社会合作中削减失范和越轨步履，把前进合作力的体例用在发掘自身潜力上，公允到场社会合作实际。
陪同北京奥运会的主动准备，我国“全民健身打算”二期工程已启动，黉舍体育又将迎来全民健身使命的新高潮。咱们以2008年奥运会为契机，在校园前进安康熟悉、奥运熟悉，改良黉舍安康情况，兴修勾就地所，睁开各种体育比赛，构成独有的体育文明空气。在奥运的呼唤下，黉舍体育教诲中的一批日渐淡化的奥运名目又将抖擞朝气，并与一些非奥运名目在黉舍体育教诲层面上相反相成、相形见绌，无力地鞭笞黉舍体育教诲的睁开。
三、商讨前进中师长教员品德的路子和体例
（一）加强奥林匹克教诲师资步队
鼎力睁开体育教员奥林匹克培训，有打算地对大、中、小学体育教员分期分批办培训班停止系统的奥林匹克勾当的进修，这是从底子上处理奥林匹克常识的传布题目。它将致使一代人真正体会和晓得奥林匹克勾当，从而自发地为奥林匹克奇迹做出进献。为了前进奥林匹克常识、培育奥林匹克讲授人材、遍及停止奥林匹克教诲。
为此，一方面要加强对今朝在校体育专业中师长教员停止奥林匹克教诲的力度，接纳多种讲授手腕．将奥林匹克教诲落到实处；别的一方面，要向天下各地体育教员教授有关奥林匹克勾当的常识，激起他们向师长教员讲授奥林匹克常识的热忱，同时要有打算地对天下体育教员停止奥林匹克教诲培训，使他们取得奥林匹克常识的第一手材料。
（二）前进奥林匹克教诲读物
为使中小师长教员能够或许或许或许或许或许或许周全、系统地体会和把握奥林匹克常识，各级教诲行政部分和中小黉舍应与出书社连系，做好奥林匹克教诲读物的前进使命。教诲行政部分应划拨出必然的资金撑持奥林匹克教诲读物的出书和刊行。黉舍和教员也应本着对师长教员担任的立场主动订购，并耐烦详尽地向师长教员和家长申明进修奥林匹克勾当常识的意思。
（三）体育讲授的完善
为使中师长教员加倍直观地接管奥林匹克教诲，一方面，该当将奥林匹克勾当的内容充实到黉舍体育的实际讲义系统中去，使师长教员能够或许或许或许或许或许或许在实际课的进修中，更多地打仗到与奥林匹克文明相干的常识，教员也能够或许或许或许或许或许或许经由进程讲授、会商和构造旁观录相等情势睁开讲授，还能够或许或许或许或许或许或许经由进程向师长教员保举各种课外读物的情势，来指点师长教员自发地增添对奥林匹克的体会。别的一方面，要遍及睁开各种体育勾当，黉舍能够或许或许或许或许或许或许鼓动勉励师长教员构造各种体育俱乐部、体育协会等社团，充实变更师长教员的主动性，也能够或许或许或许或许或许或许在有关教员的指点下构造各种情势的比赛勾当，使师长教员在勾当比赛中，考验自身的意志，培育他们主动朝上前进、奋力拼搏的思惟品德，使他们在各种竞技勾当的构造和实际中接管奥林匹克精力的传染和陶冶。[14]
（四睁开社会体育和家庭教诲
教诲作为有熟悉的以影响人的身心生长为间接方针的社会勾当，可经由进程多种情势来实现。对青少年的奥林匹克教诲除接纳传统的黉舍教诲情势以外，还能够或许或许或许或许或许或许经由进程在社会上睁开体育运功来实现对青少年的教诲功效，因为奥林匹克自身便是一种狭义的社会教诲。[15]别的，怙恃在平常糊口中对奥林匹克的存眷与到场也将深深影响孩子们的奥运熟悉和步履。社会及家庭仍不失为对青少年停止奥林匹克教诲的首要路子，社会应赐与充实的正视。
（五）加强社会媒体鼓吹
除黉舍教诲身分外，为鼓吹奥林匹克志向、扩展奥运会影响，社会公共传媒也应为奥林匹克传布和生长供给更广漠的空间。充实阐扬报刊、电台、电视台等的传布上风，开设奥运专栏或奥运频道，办妥体育播送。拍摄、播放反应北京准备2008年奥运会停顿情况和市民热忱到场、喜盼奥运的专题节目；开办间接为奥运办事的报刊等。成立奥运网站，变更泛博青少年网民到场奥运的主动性，构成国表里全方位笼盖的平面鼓吹情势。因为奥运会是人类有史以来最大的战争集会，也因为奥运会与传媒之间存在着遍及而剧烈的互动效应，这类效应的能量开释出来，对具备最多观众群的青少年的奥林匹克教诲将发生庞大的鞭笞感化。
（六）鞭笞黉舍奥林匹克教诲
奥林匹克勾当以青少年为首要教诲东西,我国青少年接管奥林匹克教诲具备自然的上风：他们大多在黉舍接管教诲，易于构造；他们心思上具备可塑性，易于接管主动的、前进前辈的思惟文明。是以,经由进程黉舍教诲前进奥林匹克教诲是一条首要路子。在天下各级各种黉舍中遍及睁开奥林匹克课程和讲座，将奥林匹克教诲与黉舍体育课相连系，使青年师长教员成为奥林匹克精力的实际者和传布者。黉舍在睁开奥林匹克教诲勾傍边，应答中小师长教员偏重停止奥林匹克史及北京奥运理念的教诲。别的，校园播送、墙报、报纸、杂志、册本和敏捷突起的校园收集、音像成品应充实阐扬感化，传布奥林匹克文明来增进和丰硕校园文明糊口。
四、小结
奥运理念的教诲对培育青少年师长教员酷爱环保，宏扬人文精力和献身科技具备极高的教诲价格。在黉舍停止奥林匹克教诲必须凸起绿色奥运、人文奥运、科技奥运的主题思惟，主动指点泛博师长教员成平面育环保、体育人文和体育科技熟悉。
在奥林匹克精力的影响下，中师长教员要学会以极大的热忱和缔造性的使命投入到环保鼓吹、人文培训和科技攻关的奥运奇迹中来，让高科技带给2008年奥运会全新的感触传染。总之，深入奥运理念的教诲，会给中国社会和青少年师长教员的延续生长发生深远的影响。
参考文献：
[1]孙葆丽教诲，奥林匹克勾当的性命线[J]体育文明导刊，2002，(6)
[2]任海奥林匹克勾当百科全书[M]北京：中国大百科全书出书社，2O00
[3]崔乐泉奥林匹克勾当扼要百科[M]北京：中华书局，2003
[4]彭永婕张志伟韩东晖人文奥运[M]北京：西方出书社2003
[5]何振梁奥林匹克勾傍边的文明与教诲[J]体育文史，2000，(5)
[6]张洪潭辨识实质教诲及其在体育讲授中的尽力点[J]体育与迷信2001(1)：57–60
[7]雅斯贝尔斯邹进译甚么是教诲[M]北京:三联书店，1991
[8]大学活页文库合订本[M]上海:华东师范大学出书社，1999
[9]清华人的一代[J]念书,1991，(11):3–6
[10]威廉•巴雷特.段德智译非感性的人[M]上海：上海译文出书社，1992
[11]闵健论校园体育精力的特质与价格向度[J]西安体育学院学报，2002．1
[12]马岳良试论北京奥运会前我国青少年的奥林匹克教诲题目[J]体育与迷信，2003，(2)
文献标识码：B
文章编号：1008―2409(2007)05―1094―03
奥林匹克的焦点是教诲。奥林匹克教诲是以体育勾当为载体，经由进程体育勾当的社会效应传布天下优良文明，对青少年停止身材、心智和品德的教诲。原国际奥委会主席萨马兰奇曾说过：“分开了教诲，奥利匹克主义就不能够或许或许或许或许或许到达其高贵的方针。”这个高贵的方针便是在《奥林匹克》中明白提出的奥林匹克大旨：“奥林匹克主义是加强体质、意志和精力并使之周全生长的一种糊口哲学，奥林匹克主义寻求把体育勾当与文明和教诲融会起来，缔造一种在极力中求欢喜、阐扬杰出典型的教诲价格并尊敬根基私德准绳为底子的糊口体例”。经由进程教诲实现了奥林匹克大旨，毫无疑难，教诲是奥林匹克的焦点，也是奥林匹克的动身点和归宿。颠末100多年的生长，古代奥林匹克早已超出竞技体育自身的范围，成了人类汗青上范围最大的社会文明勾当。它经由进程革新与完善社会来培育周全生长的人，把人的培育与鞭笞社会前进连系在一路。
奥林匹克教诲作为一种在全天下范围内极为胜利的教诲情势，除因为它是一种主动朝上前进的人生哲学，以增进入的身心调和生长为教诲方针以外，更是因为奥林匹克教诲接纳了以体育勾当作为教诲的载体和根基体例。古代奥林匹克勾当奠定人皮埃尔・德・顾拜旦曾说过：“奥林匹克主义能成立一所培育情操高贵与心灵纯正的黉舍，也是生长身材耐力和气力的黉舍。”以奥林匹克主义为焦点的思惟系统，作为一种在全天下遍及传布的社会文明理念，所带来的社会教诲功效是无可替换的。大师长教员精力兴旺，布满活气，他们对体育勾当有着最高涨的热忱和满身心的投入。只要让大师长教员们到场到体育勾傍边，依靠体育勾当，让他们真正体味到甚么叫“更快、更高、更强”，甚么叫“到场比取胜更首要”，甚么叫“公允合作”等没法经由进程说话诠释和真正体会的笼统理念。在国度鼎力提倡奥运精力，鼓吹“人文奥运”理念的明天，在大黉舍园中遍及睁开奥林匹克教诲，对增进大师长教员身心的安康生长具备严重意思。
1 奥林匹克教诲有助于大师长教员培育杰出的身材实质
1.1 对峙体育熬炼，构成毕生材育熟悉
教诲部从2002年起头，成立了天下师长教员体质安康监测收集。近几年的监测功效闪现，我国在校大师长教员身材安康状态不容失望：身材性能方针和身材实质方针不时降落；超重与瘦削师长教员的比例不时增添；大师长教员的目力不良率已到达了八成。
对体育勾当首要性熟悉贫乏，贫乏体育熬炼是大师长教员身材实质降落的首要缘由。进修失业压力的增大，收集糊口的浩繁，室内情况的温馨，浪漫恋情的甜美，让愈来愈多的大师长教员以不时辰熬炼为捏词阔别了勾就地。今朝，在高校中停止自发体育勾当的师长教员并未几。培育大师长教员的勾当乐趣，构成毕生材育熟悉是高档教诲中一个日趋被正视的题目。毕生材育熟悉是指一小我在自发熟悉健身意思和感化的底子上，毕生措置体育熬炼的习气和才能叫。奥林匹克勾当内容丰硕，活跃详细，是鼓动勉励大师长教员体育热忱，培育毕生材育勾当乐趣的首要路子。落其实高校体育讲授中，便是该当完善体育讲授，正视完全勾当手艺的教授，加深师长教员对勾当的晓得。只要勾当手艺程度到达响应的高度，师长教员本领备措置体育勾当的才能和熬炼身材的体例，对勾当发生真实的乐趣。同时，要鼎力睁开课外体育竞技勾当，充实变更大师长教员到场勾当的主动性，营建稠密的校园勾当空气。浩繁的到场机遇岂但能够或许或许或许或许或许或许知足大师长教员健身、竞技、文娱的须要，更能够或许或许或许或许或许或许延续地安慰师长教员的勾当热忱，持久对峙熬炼，终究构成毕生勾当的熟悉，周全晋升大师长教员的身材实质。
1.2 进修典型，提倡杰出糊口习气
糊口习气是因为反复或操练而稳固上去成为须要的主动化了的步履体例，包罗饮食、卫生、起居、文娱、勾当习气等。古代心思心思安康研讨觉得，杰出的糊口习气是古代人身心安康的首要保障。在大师长教员群体傍边，除贫乏体育熬炼以外，不良的糊口习气，已成为影响了他们身材安康的别的一个首要身分。对奥林匹克勾当来说，奥林匹克明星便是活生生的典型，他们在赛场上的表现能够或许或许或许或许或许或许发生庞大的感化力，接收大批的青年师长教员去进修。每一个取得优良成就的勾当员，除吃苦的操练以外，在糊口中必然也是严酷自律的。在奥林匹克教诲中，要出格正视提倡主动的糊口体例，让青少年阔别抽烟、酗酒、熬夜等不良习气，养成常常到场体育熬炼，公道作息，安康饮食的杰出习气。是以，在校园中睁开奥林匹克教诲的同时．不能只把眼光聚焦在勾当员在赛场上的表现，更该当鼓吹他们优良的品德、松散的风格，对大师长教员养成杰出的糊口习气发生主动的感化。
2 奥林匹克教诲有助于大师长教员心思安康生长
大师长教员的心思安康已成了影响大师长教员安康生长的凸起题目，遭到相干方面的高度正视。我国医学界和残联的一份查询拜访报告闪现：中国精力病患者的得病率正在敏捷增加，今朝，天下已有1000多万精力病患者，均匀春秋25岁，每天他杀人数是400人，有他杀念头的更多。在这些统计材料中，青年师长教员所占的比例到达50％以上。大学阶段，因为进修和失业压力庞大，一些师长教员很轻易发生失望、焦炙激情，进而致使孤傲、烦闷以致他杀等心思疾病的发生。传统的心思安康教诲多以讲座、征询等情势睁开，功效并不很是志向。与这些体例差别．奥林匹克勾当以其独有的勾当体例，岂但增进人们加强体质．还能激起人的精力气力．前进心思蒙受才能和调理才能，令人的身心得以安康生长。虽然还不能精确申明体育勾当有助于心思疾病医治的内在机制．但大批研讨标明，体育勾当简直能够或许或许或许或许或许或许有用地加重焦炙和烦闷等病症。美国的一项查询拜访标明，1750名心思大夫中．自6u％的人觉得应将体育勾当作为一种手腕来消弭焦炙症；80％的心思大夫觉得体育勾当是医治烦闷症的有用手腕。体育勾当作为心思医治的手腕已被日趋遍及地接纳。师长教员到场体育熬炼，经由进程身心不时极力，把握了勾当手艺，降服了心思和心思上的坚苦，岂但能够或许或许或许或许或许或许熬炼身材，更能考验意志，前进应答坚苦和波折的心思蒙受才能和自我调剂才能。同时，在到场大批的小我名目时，有益于调剂师长教员个别与个别、个别与群体之间的庞杂干系，前进相同调和才能。人际来往才能的完善，是大师长教员发生孤傲、妒忌、自大等心思题方针首要缘由。在高校中应用奥林匹克教诲与传统心思安康教诲体例相连系，能够或许或许或许或许或许或许有用防备和减缓大师长教员的心思题目，增进心思安康生长。
3 奥林匹克教诲有助于构成杰出的意志品德和品德准绳
3.1 拼搏朝上前进，超出自我的精力
在大学中睁开奥林匹克教诲，有助于培育师长教员不时朝上前进、永不伏输的拼搏精力。“更快、更高、更强”是奥林匹克勾当的格言。这六个字的内在很是丰硕。它充实抒发了奥林匹克勾当不时朝上前进、永不知足的斗争精力和不畏艰险、勇攀岑岭的拼搏
精力。它既是指在比赛场下面临强手时要阐扬一往无前的大恐惧精力，勇于斗争，勇于胜利；又是指对自身永不知足，不时超出，实现新的方针，到达新的境地。诺贝尔文学奖取得者黑塞说过：“真实的涵养一如真实的体育，同时既是实现又是鼓动勉励，到处都可到达起点却从不停息，永久都在半道上，都与宇宙共振，保存于永久傍边。”人生的斗争如勾就地上的寻求一样是永无尽头的。斗争精力对今世大师长教员来说，是相称首要而又遍及贫乏的。在明天的大黉舍园中，常常会看到有的师长教员不求长进，上课睡觉，考前突击，测验做弊。大批时辰陷溺收集，恐惧坚苦，不愿面临挑衅，整天胡里胡涂。经由进程宏扬奥运精力・大师长教员该当抛弃各种苍茫、猜疑、畏难、心思失衡等悲观心态，以奥运精力鞭笞自身，成立方针，奋力拼搏，安康向上，成为新时期的栋梁之才。
3.2 主动到场的熟悉
“到场比取胜更首要”是奥林匹克勾当广为传布的名言。到场准绳是奥林匹克精力的第一项准绳，到场是底子，不到场，就谈不上奥林匹克的志向、准绳和大旨等等。“到场比取胜更首要”这句格言最早是美国一名主教提出来的。1908年伦敦停止第4届奥运会时，顾拜旦援用了这句话并诠释说“糊口中首要的不是班师而是斗争，其精华不是为了告捷而是令人类变得更英勇、更硬朗、更谨严和更落落风雅。”“到场”的宝贵的地方在于“到场者”有着高贵的品德、朴拙的立场、进献的精力和志向的寻求，其意思远远跨越了名次和奖牌。
为了保障奥运会胜利停止，中国当局变更了统统人力、物力、财力和言论东西。北京市消息讲话人刘志流露，为到达国际奥委会的规范，北京市鼎力革新底子举措办法，共投资2800多亿元公民币。别的，用于奥运会的运转资金投入了20多亿美圆。
其次，睁开了大范围的鼓吹。如人文奥运、绿色奥运、科技奥运等标语遮天蔽日见诸各种媒体。给人的感触传染是，在中国每天都是奥运，奥运便是统统。圣火通报勾当也缔造了诸多天下第一。
再次，中国投入的人力也是任何其余国度没法比拟的。除到场扶植场馆、底子举措办法和各项准备使命的职员以外，仅自愿者的数量就让天下惊奇不已。据统计，赛会自愿者8万人，都会自愿者40万人，社会自愿者100万人，到场“浅笑北京”勾当的人数高达1000万。
以上办法保障了北京奥运会的胜利，国人固然感应很是欢快。但在胜利以后是不是还应作一番沉着的思虑呢？
第一，咱们是不是周全贯彻了奥林匹克的精力和格言呢？奥林匹克的精力是:“彼此体会、友情、连合和公允合作”，奥林匹克的格言是：“更快、更高、更强”。奥林匹克勾当鼓动勉励的是一种精力，除奖牌外，并不发任何物资嘉奖。可是，列国为了安慰勾当员夺金，都制定了颁发奖金的划定。中国显得出格凸起，奖金不时爬升，比方，2004年金牌的奖金是20万元，2008年升至35万元。而经济气力远高于中国的美国，每一个金牌取得者仅仅取得2.5万美金（相称于17.5万元公民币）。对奥运格言中国表现得也不周全，在反应“更快”、“更高”的田径、泅水和自行车等名目上，中国几近交了白卷；足球被觉得是“手艺、膂力和团队精力”完善的同一，可是中国男足天下排名第94（国际足联2008年9月份国度队排名），在亚洲排行榜上仍然被挡在10名以外。有批评说，希腊的奥运理念是健身，西欧国度的理念是文娱，而中国是金牌主义，话虽有些公允，却从一个正面指出了咱们的题目。
